謠言紛紛太心累？不如靜觀其變

從古至今，謠言都是不能杜絕的危害之物。所謂「三人成虎，眾口鑠金」，謠言總極易滋生，防不勝防。

古人習慣把造謠簡稱為「謠」，把傳謠簡稱為「諑」。在《離騷》中就出現過「謠諑」一詞，所謂「眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。」屈原和楚王的關係也正因「謠諑」而疏離，直接導致了屈原的貶謫流放。

隨著科技的發展，尤其是網路的普及，謠言的力量被不斷擴大，其所造成的危害也越來越大。在這種情況下，身處網路世界的我們，往往難以逃脫事件的影響。

我們或是參與者，或是反對者，亦或是旁觀者。但無論是何種方式，我們都已經在謠言的包圍之中。除了從自身做起，做到「不信謠，不傳謠。」如《荀子》所言：「流丸止於甌臾，流言止於智者。」我們還有很多可以從古人的經驗中吸取的教訓。

《史記》中記載，孔子與眾弟子，欲去「陳」地，途經「匡」地，此時匡人受謠言所誤導，因而將孔子認作陽虎，因為陽虎曾殘暴地對待過匡地之人，所以匡地之人遂攔住孔子一行人，將他們拘禁數日。

在眾人絕望之際，夫子卻面不改色地說道：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。」斯文既在，「匡人其如予何」！

夫子面對受到謠言誤導的匡人的暴行，堅毅而凜然。夫子認為既然一時無法向匡人解釋清楚事情原委，就堅守自我的「仁心」，所謂「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。

夫子以內心的「仁」，應對謠言引起的誤會，無論外界如何變化，而我堅守仁心。最後夫子等人亦澄清了謠言，得以離開匡地。

當我們無法改變外部狀況之時，解決的根本途徑就是從自身做起，調整心態，正視謠言。

首先，面對能夠解釋清楚的謠言，我們應當進行澄清。網路加速了謠言的傳播，但在另一個方面，它也給了我們更多的表達自己的機會，我們擁有了更多發現和說明真相的可能。

對待某些可能會危及公共安全與利益的謠言，我們一定要努力用客觀公正的方式勇敢地揭露真相，讓更多人了解事實，這也是作為一個公民應盡的道德義務。

而當我們面對一些無法解釋清楚的針對個人的「流言蜚語」，在不會對社會造成大的影響、對自身根本的生命與財產安全不造成損失的前提下，為了不使謠言發酵、使造謠者達成目的，我們可以採取「冷處理」。

所謂「路遙知馬力，日久見人心。」也許我們暫時不能用有力的語言說明一切，但時間會解釋。而在這個過程中最重要的是，我們不要讓自己的心境受到污染，要努力修鍊莊子所言「聖人之境」——「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮」。

在佛教教義中，高僧們也提倡不與謠言做直接衝突。有一則十分有名的故事，寒山和尚問拾得和尚：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處之乎？

拾得說：「忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他！」有時候，我們不要急於表達自己。事實是無法改變的，謠言是不會長久的，而我們需要的，是耐心等待。

可見，在遇到謠言誹謗時，智者們能「聞過則喜」、「聞謗不嗔」，甚至有視「謠言」如「飲甘霖」的達觀之論，我們經過漫長的人生洗禮，也有機會做到這一點。

總之，若想有滌除謠言的一天，必是人人都可以做到「靜坐常思己過，閑談莫論人非」之時，而只有如此，我們方能有一個更加和諧的社會。

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