做人要「知足 知止 知恥」

一個人，要是能夠「知足、知止、知恥」，做人做事都會坦坦蕩蕩。

知 足 不 辱

「知足不辱」。清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄了一首《不知足詩》：「終日奔波只為飢，方才一飽便思衣……槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣……」細細品味這首詩，雖有「打油」的味道，但是很有道理。

老子曰「禍莫大於不知足」。司馬遷也說過「有而不知足，失其所以有」。一些不知足的人，只看重眼前的實惠，而不放眼未來的遠景；只知道樂此不倦的獲取，而不知「甘半飽」的捨棄。卻不知，「擁有一切」既不現實，也沒必要。正如曾國藩所言「留一份餘地，可迴轉自如」。

知 止 不 殆

「知止不殆」。看過一篇文章，講有一種叫「豬籠草」的植物，分泌蜜滴，斷斷續續通向捕蟲袋，藉以誘捕各種小昆蟲。小昆蟲從吃第一滴蜜開始，便順著蜜味一步一步爬向蜜汁最多的捕蟲袋，一旦落袋後便再無爬出的可能。

類似這樣因貪慾而受困的故事還有很多很多。現實生活中，有的人在誘惑面前放鬆了警惕，最終落得失敗的下場。

《大學》中更講「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。這些傳統的「知止」思想，對於我們本分做人、乾淨做事，有著重要的警示意義。

從一定意義上說，做到「知止」比「知足」難，因為知止是自己給自己「叫停」，意味著心中有度，行有所節。知止更意味著心中有「界」與「戒」，它需要我們具備「以止為得」的人生智慧，明白「知足者富，知止者久」的生活道理。「知止」更需有定力，朱熹有言「止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志向有定」。能不能「知止」可以說是一個人高尚與卑鄙、成功與失敗的分水嶺。

行 己 有 恥

「行己有恥」。《論語·子路》中的「行己有恥」，意思是講要用羞恥之心來約束自己的行為。

知恥是良好道德的基礎。文學巨匠魯迅正是因為「靈魂中有毒氣和鬼氣」而感到羞恥，所以才「無情地解剖自己」「月月時時自己和自己戰」，成為民族的精神風骨。

古人把「禮、義、廉、恥」作為「四德」，作為處世的根本。孟子講「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」他甚至認為「無羞惡之心，非人也」；朱熹也言「人有恥，則能有所不為。」龔自珍將個人的知恥與國家的興亡聯繫起來，提出了著名的「明良論」，指出：「士皆知有恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥」。反思歷史上的身敗名裂之人，無一不是從「不知恥」開始的，尤其是思想行為上的無恥，為自己言行的墮落找到了潰決的豁口。

我們每一個人有必要用中華民族傳統文化和古老哲言啟迪自己，引以為鑒，以「計利當計天下利，求名應求萬世名」的胸襟，正確對待名利、取捨，抑制心中的慾望，乾乾淨淨做事，坦坦蕩蕩做人。

本文原載於《中國紀檢監察報》（作者盧君），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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