唐代夫妻快樂時並不迴避待女，是因為受了大宛國婚俗之風的影響？

原標題：唐代夫妻快樂時並不迴避待女，是因為受了大宛國婚俗之風的影響？

事實上，我們現在很多人對大宛國的記憶僅僅停留在汗血寶馬上。

拔汗那，十二月及元日，王及酋領分為兩朋，各出一人著甲，眾人執瓦石棒杖，東西互擊，甲人先死即止，以占當年豐儉。（《酉陽雜記·境異》，中華書局，2017.4）這裡說的拔汗那國就是大宛國。意思是，拔汗那國十二月及正月初一，國王和部落首領分成兩隊，每隊出一人，身穿鎧甲，眾人拿瓦塊、石頭、棍棒、攻擊對方穿鎧甲的人，有一方鎧甲人先被打死，活動就算結束，用這種辦法佔卜當年是豐收還是歉收。

大宛是漢代的叫法，隋代稱鈸汗，唐朝時期，曾經在這裡設置大宛都督府。開元二十九年（公元741），唐玄宗改其為寧遠國，並封寧遠國國王阿悉爛達干為奉化王、驃騎大將軍。《大唐西域記》中的「柿捍國」也指的是這裡。明清時期，大宛故地被稱為浩罕汗國。乾隆二十五年（1760年），浩罕統治者額爾德尼曾臣服中國，成為清朝的藩屬國，清朝特開喀什與其通商。1876 年，浩罕汗國亡於沙俄。其地在在錫爾河中游谷地，今吉爾吉斯斯坦費爾干納地區。

大宛國的這種奇特占卜風俗，讓人很容易想起李廣利在這裡獲取汗血寶馬，使大宛國成為漢朝附屬國的情形。漢代攻伐大宛兩回，總共經歷四年才告結束。第一回因為路程遙遠供給缺乏，帶去的好幾萬人馬僅剩下了十分之一，李廣利沒到大宛城就命令部隊撤退，往返花了兩年時間，才回到敦煌。第二回總結了第一回的經驗教訓，漢軍來到大宛城下，圍城、斷水拿下了大宛。這個時候，大宛的內部就像他們的風俗占卜那樣，國王和部落首領「分裂」成了兩隊。

為保證大家的利益，大宛貴族內部一致決定由大宛王毋寡捨己為人，把他作為罪魁交給漢軍，以換取漢軍退兵。此時的毋寡真像是占卜中那個穿鎧甲的人，大宛的貴族們用他換來了和平，隨後獻出寶馬任漢軍挑選。漢軍「熱心」地幫助大宛人重新建立政權，挑選了一位對漢朝非常友好的貴族昧蔡擔任新的國君，李廣利很有紳士風度地約束漢軍始終沒有進入大宛城。大宛的貴族們就這樣在這場真槍實彈的「占卜」贏了。

通過占卜的方式以及戰爭的實況，人們不難發現，大宛國的國王分明是對所屬於他的貴族們缺乏有效的控制，以至於最終讓他們與自己分成「兩隊」，進而影響到大宛的命運。

630年玄奘經過大宛時，大宛國已由酋豪割據數十年。713年至715年，大食異密屈底波侵入拔汗那（大宛），與吐蕃共立阿了達為王，原拔汗那王屈底波奔安西求救。屈底波死後，張孝嵩率兵萬餘人國，長驅數千里，攻阿了達於連城，阿了達攜數騎逃入山谷。720年，阿了達復為拔汗那王，但到了722年答應與他們一起反大食的粟特人前來大宛避難，又把阿了達出賣給阿拉伯人。阿拉伯人進入拔汗那，阿了達偽降而夜襲之，兵敗被殺。726—727年，旅居中國的新羅僧人慧超經過時此地時，這些有個兩王，錫爾河南的王屬大食，河北的王屬突厥……

這都是大宛被分成「兩隊」的史實，其根本原因可能在於國王對於部落的有效統治，很難使其凝為一體。占卜這種古老的習俗就這樣影響到了大宛人的行為意識與辦事方式。

《史記·大宛列傳》記述了西域諸國的物產風情，以大宛事開篇，以大宛事終篇，故名曰《大宛列傳》。大宛國盛產葡萄、香棗、桃、李，亦出駝、騾、羊、馬之類，還產硃砂、金、鐵、銀、銅、鉛等。但與《史記》比起來，《晉書》對大宛的記載似乎更詳細一些：「大宛國去洛陽萬三千三百五十里，南至大月氏，北接康居，大小七十餘城。土宜稻麥，有蒲陶酒，多善馬，馬汗血。其人皆深目多須。其俗娶婦先以金同心指鈈為娉，又以三婢試之。不男者絕婚。姦淫有子，皆卑其母。與人馬乘不調墜死者，馬主出斂具。善市賈，爭分銖之利，得中國金銀，輒為器物，不用為幣也。」

這段話不用翻譯我們也能看得懂，除了與《史記》中記述的相同部分外，還向我們透露了大宛人的一些習俗。大意是說，那裡的人長得眼窩很深，男人都是大鬍子，找對象就得拿金戒指當聘禮。女方要是答應了就會派三個供有錢人家役使的女孩子來試婚；如果試婚失敗，男方就不能結婚。如果女子未嫁生子或是有私生子，那麼人們會看不起她的。他們愛騎馬。如果有人從馬背上摔下來，死了，馬的主人要負責任（收屍）。那裡的人擅長做生意，把利潤看得很重，就是賺了一分錢都要和人分利的。他們從中國得到的金銀，會打成各種器物，不當貨幣使用。

大宛國在這裡除了豐盛的物產，還有了女性對於「愛情」的高標準要求。除了上面說的這些，今天，人們似乎看不到大宛國有關婚俗的任何資料。這也給一些「小說家」提供了想像的空間，說是唐代敦煌一帶的女性受大宛婚俗之風的影響，觀念也很「開放」。

比方說，敦煌石窟中發現的唐人白行簡所著《天地陰陽交歡大樂賦》就具體生動地描繪了夫妻性交的全過程，「具香湯洗拭……整頓褲襠，開花箱而換服，攬寶鏡而重妝」。這種夫妻生活雖說有一定的私密性，但並不避待女。 夫妻快樂之時，在這裡不藏也是掖，是一件極為自然和正常的事情。這在敦煌的一些文字資料和壁畫中很多。

今天，這些對於我們來說，其實也沒什麼大驚小怪的，文化在傳播的過程中，總是互貼標籤的。據載，是漢朝使者把大宛的葡萄、苜蓿引入中國的。起初，只漢朝皇帝試著在肥沃的土壤上種植葡萄、苜蓿，而當後來西域的外國使節越來越多，從大宛過來的馬匹也越來越多，漢朝離宮別苑旁邊就全成了葡萄和苜蓿，一望無際。也許，那就是當時大宛國留給漢朝人的一個背影吧。

改其國號寧遠，嫁義和公主於拔汗那（大宛），拔汗那還曾派兵助唐鎮壓安史之亂，只是義和公主在那邊生活得怎麼樣，和大宛國的更多習俗一樣，我們現在已經不知道了。（文/路生）

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