在殊勝的善知識面前要斷除我慢，功德自然而然進入自己的相續當中

佛學 07-21

第三個竅訣：

「依止殊勝上師後要斷除我慢，而依教實修。」

我們最好以恭敬心和歡喜心來依止善知識。應該是《般若經》當中講的吧，遇殊勝對境，心不傲慢。殊勝對境是什麼呢？就是大乘佛法的上師，或者我們共同乘裡面講的六個阿闍黎、六位上師等等這些。如果我們在他們面前有特別傲慢的心，那他們相續當中的功德是難以得到的。

所以無垢光尊者在《心性休息》當中也講過，「猶如新媳之姿態，師前三門極寂靜」，以前好像用過。在上師面前應該像新娘子的姿態——可能很多老菩薩有經驗，剛開始到別人家裡的時候，各方面都很注意的。我們上師如意寶講《心性休息大車疏》的時候，當時我身邊有一個堪布，我就開玩笑說：「你最近的行為就是這樣的。」大概前幾年的時候我做了一個夢，好像跟那個堪布我們兩個又在一起，在上師面前聽《心性休息》，整個過程非常清晰，我就把它寫在了日記本上面。前兩天我又看了一下，很有意義的。我沒有其他什麼聞思修行的功德，但是在上師面前得法、在上師面前祈禱，晚上這樣的夢我做得比較多一點，有些我也寫在文字上——這沒有什麼的，也不叫說妄語，也不叫泄露秘密。

剛才我引用的那個教證意思就是說，實際上沒有貢高傲慢的話是很好的。「自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然」，憨山大師講的，如果貢高傲慢，那你再有智慧、再有學問實際上沒有很大意義。我們世間當中的有些人，越來越有智慧的時候，也越來越傲慢，其實這是很不好的。包括我們各個班裡的有些道友，有一定學問的話更加要謙虛，這樣的話你的知識將來會利益於眾生。以前我講課的過程當中，有些確實水平非常不錯、智慧很不錯的，但是因為相續當中的傲慢太厲害了，後來很多事情也沒辦法的。讓他講經說法，因為他自己特別傲慢，所以講經說法的時候也經常是高高在上，對別人的相續沒有很大意義。

我們佛教徒當中有些確實是很有學問，有學問的人其實也不用特別地假裝：「我很慚愧啊，弟子很慚愧的。」我剛才跟覺姆、堪姆們也說了，西方人跟東方人的差距是非常大的。東方人尤其是亞洲人，謙虛的話就覺得這個人很好，沒有傲慢心。但西方人是帶有一種傲慢心的，一定要自我肯定，即使沒有什麼功德，也要稍微裝一點：「啊，這句話沒有什麼問題，我來講。」所以他們演講、教授的方式跟我們有很大差別。

因此我們有些堪布、堪姆到西方弘法的時候，首先一定不能說：我是個愚笨的人、慚愧的人，我今天本來不想來的，但是堪布讓我來，所以我也沒有辦法。其實我特別慚愧，我業障非常非常的深重……這樣的話，下面的人都覺得：你業障那麼深重，那你何必到這裡來？（上師笑）這還是跟人的心態有關係。所以還是要有一點自信，這一點你們可能要詳細觀察。比如西方的一些教授、一些講師，他講的時候首先是結合自己的經歷，他覺得這個專業——我是比較有把握的，希望你們好好地聽一聽，我可以給你們分享。當然，我為什麼這樣？因為我的老師，我的父母，我的……他們的這種表達方式還是有差別的。

所以我們不能太傲慢，也不能太謙虛。「上師你老人家慈悲給我加持，我真的業力深重。」尤其有些女性，漢族稍微好一點，藏族的很多女性更加「謙虛」。實際上她心裡並不是這麼認為的，心裡覺得自己的智慧很不錯的，但表面上「我很慚愧」，其實她心裡「有什麼慚愧的」，有這樣的。

這裡講在殊勝的善知識面前要斷除我慢，斷除我慢以後，有很多功德自然而然進入自己的相續當中。要實修斷除傲慢，所以我們為什麼要磕十萬個頭？就是要摧毀傲慢。傲慢的人一般都不想磕，不要說十萬個，十個都不想磕。這個也看得出來，有些比較年輕一點的，身體也比較好的，長得也不錯、財富也不錯的，這些人十萬個頂禮基本上都不完成。他們都很傲慢，傲慢的人都不好好磕頭。

——恭錄自《勝道寶鬘論》（7）

索達吉堪布2018.03.22第131次網路開示

來源於智悲佛網