在佛教依止法門中何為方便法門和究竟法門？

在佛教「依止」法門中何為方便法門和究竟法門？

佛教的「依止」存在方便法門和究竟法門之說。

方便法門是講給鈍根弟子，借相修真，是漸次的法門，是先依止方便，然後再循序漸進，漸趨真如自性，最後再以真如自性作為自己的最終最究竟的依止。

究竟法門是講給利根的弟子，直證妙如來藏真如自性，頓超直入，是圓滿頓悟的究竟法門。

那麼依止的方便法門有哪些呢？依止佛、法、僧、以及依止戒律皆為依止中的方便法門。

依止的究竟法門是什麼呢？依止的究竟法門是依止妙如來藏真如自性。

不管是依止佛相、依止僧相、還是依止法相、以及依止戒律相，都只是依止的方便法門，用這些相來監督我們，管理我們，和引導我們，這是學佛的初級階段和鈍根弟子所必須依止的！

依止的究竟法門是依止妙如來藏真如自性，成就最高的佛陀都要依止它。所有佛陀最終依止的都不是其它佛陀，而是真如自性。

佛陀最終不會依止佛，更不會依止僧，也不會依止法，而是依止本具的妙如來藏真如自性。

佛陀是大覺的法王，佛陀的依止才是最究竟的依止，那麼依止佛、法、僧以及依止戒律也就很自然能夠證明是方便法門了！佛陀是利用這些方便法門來約束弟子管理弟子和引導弟子，循序漸進，漸漸證悟妙如來藏真如自性。

佛是一種相，僧也是一種相，法也是一種相，戒律也是一種相，而妙如來藏真如自性能現一切相，但是卻並非是一切相，因為妙如來藏真如自性能現一切相，所以佛教說「是相」。因為妙如來藏真如自性本質並非一切相，所以佛教說「非相」。

金剛經說「不應以色見如來，不應以音聲求如來」，應以法性身見如來，法性身就是妙如來藏真如自性。眾生妙如來藏真如自性具足三法性:覺、正、凈三法性。覺是覺悟，正是正知正見，凈是清凈無染。因此依止妙如來藏真如自性也可以說是依止覺、正、凈三法性。

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