殷商人對待俘虜的野蠻方式：殺掉了泡到酒中用來祭祀祖先
今日咱們想從一個族群的悲慘遭受來說說殷商人的嚴酷祭祀。眾所周知，殷商人的祭祀活動十分血腥，只要是在戰役中俘虜的敵人，往往會用十分嚴酷的方法將之殺戮，並用作祭祀活動。其時不止是中原部族，鬼方、東夷、犬戎等等部族，在與殷商人交兵的時分，皆對此種遭受十分恐懼。
咱們向來是一個多民族融合的國家，比方周人就從前來自西方，身體里流淌著戎狄蠻夷乃至更多人的血液。比方羌人，在歷史上就是一個十分有淵源的族群，最早可追溯到殷商年代，其時所知的羌人族群主要是日子在中原人的西方和北方。《國語》載：「黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。」姬水地點的方位是在西北黃土高原，黃帝部族最早日子的就是這個區域，假如依照大範圍的狀況來看，羌人在這個區域也應該有所散布。
黃帝部族與羌人的聯繫究竟怎麼，現在尚無清晰依據。但羌人與後來的周人大約是日子在相同的區域的，而周人也以為自己就是黃帝後人。在三代之間羌人跟從許多部族，繼續向東遷徙，與中原人的水乳融合越來越親近，相應的戰役也越來越頻繁，爾後開展出了氐羌、羌戎、西羌等多種族群。甲骨文卜辭中的羌人被說成是西方牧羊人，而羌字在甲骨文中就有「羊」的字元。
《大戴禮記》載：「諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食。」在羌人的日子中，羊這種東西類似於圖騰。而在中原人的祭祀活動中，羊又是作為祭祀活動最為重要的牲畜，後來的殷商人特別喜愛採用人牲來開展祭祀活動，其間就有羌人俘虜。
殷商人崇尚戰役，甲骨文卜辭中經常看到對外作戰的記載，或許這跟殷商人習氣用人牲作為祭品的風俗有關，殷商年代屬神權年代，即商王皆為神之後代，凡遇嚴重工作都會有祭祀活動，對人牲的需求量自然就十分大。有「王於宗門逆羌」，宗門就是廟門，便是商王親身在宗廟迎候羌人祭品。如此看來，在殷商人的人牲祭品中，羌人特別顯得重要，由於殷商人可能以為羌人也是尊貴族群，否則商王不至於親身迎候。
卜辭中還有「王揖以羌南門」、「犬延以羌一用於大甲」、「王其用羌於大乙卯惟牛」、「侑羌父乙卯小牢」諸如此類的記載，即闡明殷商年代的羌人現已分化為許多部族，又被殷商人別離命名為不同的姓名，如「以羌」、「用羌」、「燎羌」等族群，可能是居住在不同區域的羌人，唯一相同的是他們都被殷商人當做用來祭祀先人的祭品。
而殷商人用人牲祭祀先人，一般會用哪些方法呢？
一種是宰殺式。卜辭有「王賓祖乙升伐羌十有五，卯牢無憂，在十二月。」，所謂「升」，在那時分就是「獻鬯之祭」；所謂「伐」，就是殺頭之祭。這兒就是在說商王祖乙把人的腦袋砍下來，用以祭祀先人，可見殷商人的殘暴。
一種是切割式。卜辭有「禽尊歲羌三十卯三牢」，所謂「歲」，就是用斧頭砍；所謂「卯」，就是切割身體的意思。那麼這段卜辭所說的意思，就是殷商人用巨大的斧頭，將三十個羌人如禽獸那般砍裂開來，擺放到祭壇上，可見殷商人的這種祭祀活動的血腥。
還有一種是放血式。《周禮》中記載：「以血祭祭社稷、五祀、 五嶽」，就是殺掉人牲，獻血以祭天地先人。卜辭中有「己亥卜賓貞, 用來羌」，有「勿酒羌自上甲」、「酒宜羌」，放完血的人牲還會被殷商人放置到酒罈中浸泡後，再用於祭祀先人。
歷代商王對此樂此不疲，乃至常常在占卜中問詢占卜師「貞戉羌」、「貞戉不其羌」，就是商王在向占卜師問詢出征的將軍們能不能順暢的抓捕到羌奴。如此嚴重的占卜活動，竟然問詢的是可以抓到多少羌人，明顯這場戰役的自身意圖，就是不義之戰，就是為的去抓捕羌人。而羌人在殷商人的觀念中，其重要性也可見非同一般。
殷商人的這種嚴酷祭祀活動，一方面是表達的對神靈的敬畏，一方面則也是在震撼羌人部族。《詩經》記載：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王……」，可見部分羌人根本屈服於殷商人的控制。還有部分羌人則向外遷徙，《後漢書》載：「與眾絕遠，不復交通。這以後後代別離各自為種，任隨所之，或為旄牛種，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或為參狼種，武都羌是也。」這即闡明，尊貴的羌人並沒有徹底屈服殷商人，由於殷商人並沒有真實的讓他們找到屈服的理由。
更多的羌人則逐步與新的族群融合改變，成為中原王朝最為忌憚的游牧民族，春秋戰國時期的秦人周邊的戎狄部族，其間大多都跟羌人後嗣有著血緣聯繫。所謂戎狄蠻夷等族群，身體里多流淌著羌人血液。可是戎狄蠻夷仍是羌人，最終都挑選融入了後世的王朝，由於殷商人的這種原始祭祀活動，也即成為後世一起對立的風俗，大多即被廢棄掉了，更多的是以周人的「以德服人」理念為準，這樣的社會將更適合族群的開展。而殷商人那種血腥的祭祀活動，將永遠不會再出現在這個世界上。
TAG:今天有話說 |