「見」就不是物楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之八——顯見不分

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

阿難言：我今於此重閣講堂，遠洎恆河，上觀日月，舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者。世尊！如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性。

阿難言：阿難聽見佛叫他分別清楚這個物和見，究竟什麼是見，什麼是物。阿難現在說話了，我今於此重閣講堂，遠洎恆河，上觀日月：我現在在這個有兩層樓的大講堂，我往遠了看，就看見恆河了；往上邊看，又看見日月了。重樓曰「閣」。

舉手所指，縱目所觀，指皆是物，無是見者：我舉起來手，所指到任何的一種東西；或者「縱目所觀」，我把眼睛放開看。怎麼叫把眼睛放開啊？先把眼睛閉上，將眼睛收起來，然後放開它，眼睛睜的大大的，往前看，這叫「縱目」。「所觀」，放開眼睛所看見的東西。這放眼所看，所有可指陳的都是物，哪一樣東西也不是能見的這個見精。

世尊！如佛所說：正像佛以前所說的道理，沒有東西可以是「見」的。況我有漏初學聲聞：我現在沒有證到四果阿羅漢，所以還是有漏的眾生。要證到四果的阿羅漢，方是無漏的眾生。不單說我是「初學聲聞」──就是初初證初果阿羅漢的聲聞，這個神通的力量是很小的。乃至菩薩，亦不能於萬物象前，剖出精見，離一切物，別有自性：就是到菩薩的階位，他也沒有這個能力，於萬事萬物的形象前邊，「剖出精見」，他也不能把精見剖解出來，說它離開這個物，另外有一個自己的見性。「剖」，就是剖解，用刀把它一塊一塊的割開來研究。所有的物質，你剖解出來，沒有精見離開這個物，別有它自己那個見性，所以這個「見」就不是物──現在阿難這樣講。

佛言：如是如是！

佛言：如是如是：這回你說得是對了！是這樣子。「對了！對了！」說兩次，這是佛有一種嘉許的辭意，很同意他這個見解，說你現在見得沒有錯，不像以前所說的那個錯誤了！

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