易經學習札記之後天八卦、三元九運與紫白九星的奧秘
後天八卦
後天八卦代表自然的八卦與人類社會六親的對應關係。
「乾天也，故稱父。坤地也，故稱母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。」後天是從代表本體和自然先天來的，代表起用和人類社會。
從先天到後天有一個過渡。有天地而後萬物生，對於人類社會來說就是有父母而後有子子孫孫。乾卦是純陽，和父親有對應的關係，坤卦是純陰，和母親有對應關係。天地交合產生萬物，父母交合產生子女。這樣代表自然界物象的八卦就和人類社會中的父母六親聯繫起來了，這也是中國人「天人合一」和「家國同構」思想和理念的根本，也是從陰陽五行角度產生的根源。乾和坤在交合的過程當中，乾卦的初爻和坤卦的交合替換了坤卦的初爻，就產生了震卦，震卦可以看成是乾坤第一次交合過程中坤卦得乾的初爻的結果，是雷，在六親中是長男；坎卦可以看成是乾坤交合過程中坤卦得乾卦的二爻的結果，是水，是中男；艮卦可以看成是乾坤交合過程中坤卦得乾卦的上爻的結果，是山，是少男；巽卦可以看成是乾坤交合過程中乾卦得坤卦的初爻的結果，是風，是長女；離卦是乾卦得坤卦的二爻的結果，是火，是中女；兌卦是乾卦得坤卦的上爻的結果，是澤，是少女。
和先天八卦的排列次序不同的是，後天八卦的排列是以人倫的次序排列的，以代表父親為一方的乾（父親）、震(長男)、坎（中男）、艮（少男）以及以代表母親為一方的坤（母親）、巽（長女）、離（中女）、兌（少女）構成後天八卦的次序圖。
相對於伏羲先天八卦的來說，後天八卦也被稱為文王八卦。易的發展是人更三聖，世易三古。後天八卦應出於西周前期，傳說是文王所定的，後天八卦方位是由《易傳》而來的，《易傳·說卦》：「萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；……離也者，……南方之卦也，……兌，正秋也，……乾西北之卦也……坎者水也，正北方之卦也，……艮，東北之卦也。」則後天八卦方位為：正南為離；東南為巽；正東為震；東北為艮；正北為坎；西北為乾；兌為正秋，故於正西；所余的西南方，自然是坤之位。從這個方位的安排來看，很明顯是合於五行方位的。五行方位是金（西）、木（東）、水（北）、火（南）、土（中），而八卦中離為火、震為木、坎為水、兌為金，所以被安排在南、東、北、西四個正位上；而巽、艮、乾、坤不屬於五行，則被安排在四個角。
我們同樣可以把後天八卦裝到手掌上。從左手的無名指根開始順數，乾坎艮震巽離坤兌。和河圖洛書、人的六親也有一個具體的對應關係。比如一個家宅、一個公司企業、一個城市他對應的方位自然和六親當中的人有一個對應的關係。這種「天人合一」和「家國同構」象學思維方式和西方人的邏輯學是有很大的區別的，他對我們學好易經是非常重要，同時是根據陰陽五行的變化而不是邏輯的變化來推演，這是象學的根本。
八卦有八種，而五行只有五種。在河圖中，一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土。而在洛書對應中則有一三七九四個陽數居在四正的方位，四個方位的屬性就是自身的五行。在河圖當中五行順次相生，把坤卦寄在西南方，在講洛書相剋的時候，把艮卦寄在東北方，這兩個卦都屬土性。坤代表母親，腹部，代表相生的因素，艮代表山林，人死以後藏於山林，代表相剋的因素。所以說，後天八卦和河圖洛書結合起來以後，我們就可以得出八卦的五行屬性，乾兌屬金，震巽屬木，坤艮屬土，坎屬水，離屬火。
後天八卦的排列方位也可以和先天八卦對應起來，先天代表的是本體，是事物的原本的狀態，是根源。後天代表的功用，是事物表現出來的具體的現象。先後天是體用完整的統一。
(八卦萬物類象表)
根據後天八卦古人提出萬物類像的觀念，也就是說抽象出後天八卦的屬性。在《說卦》中說：「乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。」在先天八卦的角度來講，乾代表的是天，「天行健，君子以自強不息」。坤代表是大地，「地勢坤，君子以厚德載物」，乾坤兩卦引申到父母道理都是一樣的。有了這個屬性以後，我們可以根據這個屬性不斷的歸納。比方說後天八卦也可以和動物、人體部位對應起來。「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」
根據五行屬性也可以和我們的五臟六腑對應起來，和自然界也能建立有機的聯繫，這後來成為了中醫的基礎，這都是建立在陰陽五行、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦的相互關聯的基礎上的，歸根到底都是陰陽二氣的變化而已。明白了這個之後，中國人這種特殊的象數思維模式在我們骨子裡頭就具備了，他和西方的邏輯關係有異曲同工之妙甚至更高明。
洛書和後天八卦的關係。把八卦和洛書的「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央」對應起來以後，就會發現五居在中央太極的位置，離和九對應，坎和一對應，震和三對應，七和兌對應，巽對應四，坤對應二，乾對應六，艮對應八。後天八卦配洛書九宮數口訣：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。這個口訣對我們在風水各大門派的應用當中推演入中的九星，八宅派推演人的福緣究竟是東四命還是西四命，包括三元九運等等都是一個根本的口訣。
野馬跳澗訣：野馬跳澗走，從寅數到狗，一年移一位，不用亥子丑。
後天八卦本身是和我們人直接相關的，他是根據陰陽交合產生萬物的原理推演出來的。所以後天八卦方位、和洛書對應的數字、他的五行、他對應的人倫關係以及人在特定的時空當中等等就聯繫起來了，我們的應用也是由此展開的。
先天八卦圖後天八卦圖可以建立有機的聯繫，在同等方位對應的情況下可以把先後天八卦圖合併疊加為一張圖，其中內圈為先天八卦圖用來表示本體，外圈為後天八卦圖用來表示功用。
先後天關係歌：先天之乾坤，後天之坎離；先天之坎離，後天之震兌；先天之震兌，後天之艮巽；先天之艮巽，後天之乾坤。先天主自然、天道、本體，後天講人為、人道、功用，邵雍在《皇級經世》講：「先天所以立體，而明法象自然之妙；後天所以致用，而著隨時變易之道。」
紫白九星
中國古人認為天地初開的時候，氣先化為九星然後才形成天地，九星是掌管著天地的運行，九星的運用又和九宮相配，而九宮又是根據洛書布局的變化而來，所以天上有九星，地上有九宮。
中國本身居在地球的北半球，我們在晚上定位的時候都知道北極星，在北天有排列成斗（杓）形的七顆亮星。古代漢族人民把這七星聯繫起來想像成為古代舀酒的斗形。我們常稱它們為北斗七星。北斗七星從斗身上端開始，到斗柄的末尾，中國古代天文學家依次分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。天樞、天璇、天璣、天權組成為斗身，古曰魁（kuí），有稱「璇璣」；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓（biāo，有稱「玉衡」。
北斗七星勺頭兩顆星叫「指極星」，指向北極星，可以幫助我們在夜間辨認方向。即從「天璇」通過「天樞」向外延伸一條直線，大約延長5倍多些，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。北極星幾乎在我們的正北，到目前為止，他的偏移也不到1度。古人發現北斗七星是繞著北極星來旋轉的，在中國的古籍當中，北斗七星在不同的季節和晚上不同的時間出現在天空中不同的方位，北斗七星的方位同時間和季節都有對應的關係。
古籍《鶡冠子》說：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」河圖中說一六北方水，對應冬季；二七南方火，對應夏季；三八東方木，對應春季；四九西方金，對應秋季。春夏秋冬對應東南西北四個方位。
（山東武梁祠北斗帝車石刻畫像）
中國古代十分重視北斗七星，《甘石星經》：「北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。」皇帝坐著北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。把北斗星斗柄方向的變化作為判斷季節的標誌之一。
(天空九宮圖)
我們前面講洛書的時候說「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央」也是根據北斗七星斗柄所指不同的天空方位的時候，天空當中所出現的星的明暗程度來演化出來的。所以說洛書和原本的斗柄所指從天體當中九個方位明亮的這個星宿是一致的，也就是說洛書的天文學背景就是北斗七星斗柄所指的方位來演化出來的，斗柄所指的方位和數字也就是洛書的方位和數字。中宮的五顆星也稱為五帝座，也就是北極星的帝星之座，為五行之首，它居住在中央的位置來臨御四方。北斗七星作為帝車在天空中巡遊八方的過程當中其實就是洛書的九宮。天上有九星，地上有九宮，天地人合一的觀念也自然而然完整的體現了出來。
北斗七星與月令有著特別密切的關係，古人稱它為斗柄建月，也就是斗柄所指相對應方位的這個地支就是所謂的月令，一年之中斗柄旋轉十二個方位，代表十二個月。
古代很重視北斗七星的作用。《史記·天官書》說：「北斗七星，所謂『旋、璣、玉衡、以齊七政』。……斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。」黃石公（黃石公為秦漢時人,後得道成仙,被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一。《史記留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。）以第一星天樞為貪狼，第二星天璇為巨門，第三星天璣為祿存，第四星天權為文曲，第五星玉衡為廉貞，第六星開陽為武曲，第七星瑤光為破軍，第八星洞明為左輔，第八星隱元為右弼。其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。這就是紫白九星的名稱。
古人說，九宮者，上分於天，下別於地，各以九位。在天上有二十八宿，北斗的九星，地上的四維四方以及中央配成九宮。九星和九宮的對應關係就相當於北斗七星這個帝車巡遊過程當中所指的方位，所以說天和地的通氣對應關係本身在紫白九星運行過程中就已經明顯表現出來了。紫白九星本身除了北斗七星之外還有兩顆星（左輔右弼）是隱藏在斗柄兩旁的。後來在道教理論當中把所謂的太乙神也就是原本河圖的數字一和六與洛書當中的數字一，他所乘坐帝車巡遊過程當中的吉凶又和人事有一個對應的關係，這個對應關係就把紫白九星具體的天文學名稱和風水學上的名稱也對應起來了。到了漢唐古人又將九宮和顏色、五行按洛書的順序套入八卦。根據史料記載，在開元天寶年以後的國家祭祀活動中就已經出現了相關九宮的理論，這個九宮理論在《五行大義》中已經把所有的洛書、後天八卦和他的五行屬性以及具體的顏色已經對應起來了，並且用顏色來稱紫白九星了。
古風水學將其分別命名為貪狼（天樞）、巨門（天璇）、祿存（天璣）、文曲（天權）、廉貞（玉衡）、武曲（開陽）、破軍（搖光）、左輔（洞明）、右弼（隱光）等九星，於是風水學就將根據九星的五行屬性和顏色填入九宮。貪狼為一白水，巨門為二黑土，祿存為三碧木，文曲為四祿木，廉貞為五黃土，武曲為六白金，破軍為七赤金，左輔為八白土，右弼為九紫火。簡稱：一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫。九星歌訣為：貪一巨二祿存三，文四廉五武六安。破七輔八右為九，九星之數記心間。一數坎兮，二數坤、三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。
在指掌上歌訣為：一白坎二黑坤三碧震四綠巽五黃中六白乾七赤兌八白艮九紫離。
紫白九星本身是北斗七星加上斗勺旁邊的左輔右弼兩顆星，他在圍繞北極星旋轉過程中在天空中指向不同的方位，古人發現天空中的方位和地面的方位也有一個對應的關係，這種對應關係就是天文學上的分野，這就是中國人天人合一觀念的基礎。天地有一個對應的關係，中國古人也把生活於天地之間的人的吉凶禍福也和北斗七星加上左輔右弼兩星的吉凶禍福對應起來。
我們現在看到的洛書只是紫白九星演化的一種。洛書是以五居在中央。紫白九星演化的規律在不同的門派中分別被賦予不同的名稱，這導致後來的人對古書很難看懂。比如一白在數字中是一，在八卦中是坎卦，在物象類比中是水，在天文學中是天樞星，在風水理論中叫貪狼星，在奇門遁甲理論中叫天蓬星（天蓬元帥豬八戒掌管水軍），其他天銳、天沖、天輔、天禽等等以此類推。
紫白九星的運行不是一成不變的，他有一整套的理論，這一套理論也就是他的運行軌跡。奇門遁甲、六壬、八宅風水、九星風水、玄空風水等都來源於紫白九星的理論，其實都是紫白九星飛宮組合的不同結果。紫白九星的飛宮由於他入中的星宿不一樣，所以他可以演變成九九八十一種組合，道家把這種引申出來的應用稱為八十一部量天尺。紫白九星自身的旺衰和在時間空間的緯度上的吉凶古人也有一套完整的論述，了解這些對於我們學習三元九運和二元八運以及他對應的社會現象和個人的發展都有一定指導意義。紫白九星在年月日時的飛星暫時不講，這裡重點講三元九運和二元八運。天上的九星的運行與時間結合在一起就是三元九運和二元八運。
易經在繫辭當中講「易以天地准，故能彌輪天地之道」易經本身是以天地的運行規律為準則的，他能將天地間萬事萬物的發展變化規律展現出來。紫白九星和後天八卦有一個對應的關係，中國人很大程度上是一種象數的思維模式，一白在天在地在物象都會圍繞著坎水來展開，二黑則在天在地在物象都會圍繞著坤土來展開，其餘以此類推。
一白水星（本居坎宮，卦象為）天象：為月，為雨水，為雲，為霜露雪。氣象為冬，五行屬水。別名貪狼，先天卦序為六，後天卦數為一。地象：為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地。位居正北方位。人象：為中男，為酒鬼，為舟夫，為江湖人物，為盜匪淫賊。其性浮而盪，嬌而柔，陽欲直而陰欲曲，以曲為情。為漕運之官。於人器官，為耳，為血，為腎，為發，為脂。物象：其色為黑為藍，其形為波為弓。於屋，為水閣江樓，為茶酒旅館，為妓院，為浴房。於動物，為豬，為魚類水族，為狐鹿燕螺，為陰濕蟲鼠。於植物，為水草為棘藜，為矮柔草菜。於飲食，為酒肉海味，為湯為酸醋，為酒具水器。
二黑土星（本居坤宮，卦象為）天象：為陰雲，為霧氣，為冰霜，為純陰。氣象為夏秋之間，五行屬土。別名巨門。先天卦序為八，後天卦數為二。地象：為地，為田野，為鄉村，為平地。居西南方位。因其純陰，故為陰巷、林陰、樹陰、陰暗之角，暗室等。人象：為母，為後母，為農夫，為鄉人，為眾人，為老婦寡婦，為臌腹人，為尼姑，為大臣，為教師教官，為小人。其性柔而靜。於人體器官，為腹、脾、胃，為肉。物象：其形廣平方正，其色黃黑、黃。於屋宅，為村莊、田舍、矮屋，為土階、倉庫、宮闕、城邑，為牆壁，為低墓。於動物，為牛，為母牛，為子牛，亦為羊為猴為牝馬，泛為百獸。於植物，為布帛，為五穀，為絲棉，為木柄。於器具，為方物，為平扁物，為大輿，為瓦器，為轎車，為田具，為大盤等。
三碧木星（本居震宮，卦象為）天象：為雷，氣象為春，別名祿存，五行屬木，先天卦序為四，後天卦數為三。地象：為青秀碧綠、高直之山，為大途，為鬧市。居正東方之位。人象：為長子，為秀士，為侯爵，為法官，為警察，為里甲，為將帥，為商旅，為盜賊。其性勁而直。於人體器官，為肝，為足，為聲音，為發。物象：為喬碑，為商廈，為高閣，為青綠之色。於動物，為龍，為蛇，為鶴，為鷺，為馬鳴。於植物，為喬木，為森林，為竹林，為林園。於器物，為棟，為牌坊，為刑具，為竹木樂器，為兵車，為大轎，為燈柱，為高塔等。
四綠木星（本居巽宮，卦象為）天象：為風，氣象為春夏之間，別名文曲，五行屬木，先天卦序為五，後天卦數為四。地象：居東南方位，為草木茂秀之所，為花果菜園，為林苑。人象：為長女，為寡婦，為秀士，為山林仙道，為尼姑，為工女，為護士。其性和而緩。於社會，為文人，為翰官，為典獄，為婢妾，為富人工官。於人體器官，為肱股，為白眼，為口氣。物象：其形如繩，其色青綠、翠綠。於屋宅，為寺觀樓台，為山林小居。於動物，為雞為鵝鴨，為蛇，為善鳴之蟲鳥。於植物，為矮灌木，為麻為茶。於器物，為繩索，為藤蘿，為長物，為木香，為羽毛，為帕扇，為工巧之器等。
五黃土星（本居中宮）五黃土星，位居中央，有皇極之尊，別名廉貞，五行屬土，八方無定位，故無定卦象。當某星入中時，補上所缺之宮。當其處中宮，皇權極位，控制八方。當其補缺各宮時，性燥兇殘，所到之處，有凶無吉。
六白金星（本居乾宮，卦象為）天象：為天，為純陽，為雪，為冰雹。氣象為秋冬之間。別名武曲，五行屬金。先天卦序為一，後天卦數為六。地象：居西北方位，為京都大郡，為形勝之地，為高亢之所，為大圓用武之地，為戰場。人象：為父，為老翁，為君主，為官貴，為首領，為大富商，為將帥，為德高望重之人，為福德慶祥。其性剛而健，動而不息。於人體器官，為頭，為肺，為骨，為項，為上焦。物象：其形為圓，其色為白、玄黃、大赤（先天居正南火方，故大赤色）。於屋宅，為大廳、高堂、樓台、西北之屋。於動物，為馬，為大象，為獅，為天鵝，為鷹鵬，為犬豬。於植物，為圓果（水果、瓜果）。於器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶球、錢幣等。於武器為刀劍、炸彈、剛硬之器具。
七赤金星（本居兌宮，卦象為）天象：為雨水、為霧露、為流星。氣象為秋，五行屬金。別名破軍。先天卦序為二，後天卦數為七。地象：居正西方位，為澤地、水際、缺池、廢井、崩山。人象：為少女，為小房，為妾為婢，為巫師，為歌妓舞女，為伶人，為說客，為媒人。其性決而利，為多口舌，為喜悅，為隨波逐流，為邪言偽行，為播弄是非，為宣傳遊說，為讒毀誹謗。於人體器官，為口、為舌、為喉、為肺，為膀胱，為生殖器，為痰涎。物象：其形損缺（缺口、缺邊、缺角、缺牆等），其色為赤。於居所，為正西之屋，為近澤屋。於動物，為羊，為魚，為雞，為鳥，為鹿，為猿，為虎豹。於食物，為糖果、羔餅。於器物為刀戟斧鋤，為器皿酒盞，為瓶甌罐，為金飾物，為樂器破鼓。
八白土星（本居艮宮，卦象為）天象：為雲、為霧、為星、為煙。氣象為冬春之間，別名左輔，先天卦序為七，後天卦數為八。地象：位居東北。為少男，為小房，為君子，為書僮，為山夫，為閑人，為親仆，為保人。其性安而止、靜而住，為進退不決，為濡滯多疑，為優柔不斷。於人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。物象：其色為白，為黃，其形如矮丘。於屋宅，為閽寺，為門闕，為山徑、牆巷、丘圓、寺廟、山屋、土廬、岩壑。於動物，為狗、為鼠、為虎、為牛、為狐、為黔啄之獸。於植物，為堅硬多節之木，為藤瓜，為土豆。於器物，為犁具，為兵甲，為陶冶瓦器，為鍋釜磁器，為盒子布袋。
九紫火星（本居離宮，卦象為）天象：為日，為天火，為電，為虹，為霓霞。氣象為夏，五行屬火。別名右弼，先天卦序為三，後天卦數為九。地象：居正南方位。為爐灶，為窯窖，為干亢剛燥之地，為殿堂，為大廳，為中堂，為廚房，為南舍，為明窗，為燈燭，為焚火。人象：為中女，為穎士，為通人，為文人，為目疾人，為甲胄之士，為烈將。其性燥而烈，尤重虛榮。於人體器官，為目，為心，為三焦，為大腹。物象：其形尖利，尖峰如火舌。其色赤紅、紫火紅。於動物，為龜、為鱉、為蚌、為蟹、為螯、為蛤、為介蟲等。於器物，為外剛內柔之物，為甲骨，為干戈，為槁木，為燈具，為幕簾等中虛之物。
中國古人在長期觀測天文當中，發現太陽系各大行星的運轉規律和地球上的自然、人事現象的運行和發展規律存在著內在的必然聯繫，特別是木星和土星的運行對地球的影響特別大，這兩個行星每隔20年相會一次，處在一條直線上，而且還發現，每當這兩個星相會的時候，地球上總會發生一些重大的自然災害或者是人為的一些社會現象都會出現明顯的異常反應，而且會應在不同的方位，他們和後天八卦與洛書都有對應的關係。所以古人就以180年為一個正元，又把它分為上中下三元，每元一個花甲子60年，每一個甲子又分為三運，每個運為20年，其中上元為一二三運，中元為四五六運，下元為七八九運，180年共九個運，從而構成三元九運的完整體系。九運和紫白九星有對應的關係，紫白九星每個星管二十年，其名稱分別為一白坎運、二黑坤運、三碧震運等等，九個星共180年。
相傳黃帝創立甲子，人們把堯帝繼位的甲辰年作為紀年的開始，一直推算到現在。每一個年份所屬的20年都和紫白九星、洛書、後天八卦都有一個對應的關係，把主運的紫白九星和他對應天象、地象、人象、物象聯繫起來，就不難預測人的國家和個人的運氣以及社會現象的發展了。
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