如何對待生活：慢慢來

我們應該在適當的時候用適當的「葯」，所謂適當的時候指對內心觸摸觀察時，而觀察是要讓我們放下。就如禪修之後，我們會發現自己的問題，並對自己的過去有一個審視。我們最終得到或失去什麼的？這是觀的部分；觀什麼；要找到對治的問題及方法，觀時一定要慢。

佛法不是思維，為什麼我們要觀察自己，因為它純粹是一種本覺，而我們經常用的思維不太確切。我們現在都是色法在做主，而不是心法，所以禪坐很重要，量變最後發生質變。禪坐是心念最直接的轉變，是為後世積聚福祉的辦法。有時念佛會夾雜妄念，但不要緊，在禪修的過程中，你只管一心去念，真實的東西沒有境界。我們的心和身體本應是統一、相應的，心起著決定作用。但在日常生活中，我們心的作用沒有發揮出來。禪坐使我們定力增強，心就能變得專註，受外界的影響就因此減弱。

無論信心、禪定、知見都要有一個依止處，心有依靠的時候就變得成熟。如果心到達了一個層次，身體還沒跟上，那麼就要等一等，這叫「保漏」。心這東西抓不住，只有在境界中、在運動中起作用，這就是心的依止處。

修行就是要改變自己，不能隨業流轉。業是煩惱的果，苦是煩惱的象，我們和煩惱打仗，是煩惱勝，還是你勝。業力會推動我們不由自主地去做事，可能緣於最初那一念（惡念），果報在以後會呈現。因苦入苦，就如老虎因飢餓不斷地殺生、造業一樣。

平常要煉心，關鍵時候它才能發揮作用，境界現前我們要慚愧。作為人來講，福報太大，應真正在心地上用功，多禪坐，但不要太著急。在靜的基礎上去觀，會提升很快。有的人還沒上坐，就生障礙，所以要先修加行除障緣。只有累積了一定的資糧，才會機緣成熟。慢慢來，修行是一種生活，是一種人生理念，也是一種自我調整的方法，要堅持不斷地串習，其他的事能放則放。人生是很不圓滿的，生存問題解決了，就要考慮生活。有時福報太大，修行倒成了一種障礙。

人忙忙碌碌一生，老天爺總要給我們找點事（孩子、家事等）做。一個家庭也總是存在怎樣處事的問題，世間的事很少有圓滿的，有些人追求圓滿，但最終追求圓滿的人，往往得不到圓滿。學佛是為了利他，但首先要利己。

生活是一個謎，只能是隨方就圓，有些問題不要強化它。每個人的思想決定了他的生活，財為養命之源，生活要粗粗地過，只要不出現財務問題。人和人必然會有問題、矛盾，「月亮有圓時，人心無滿時。」不是環境，是人心出了問題。只有把我們的幸福和快樂放在人生觀的構架上，那才有用。人啊，必須堅強，靠誰都靠不住，人從長大中學會一種力量，這就是佛要給你的。

生命脆弱又稍縱即逝，我們要有自己的方法，這是人生的大事情。為了這個目標，我們將獲得人生的一種境界、對自己的期望。無始劫來，我們為了貪嗔痴付出了太多代價，帶給我們的回報苦不堪言，所以生活得慢慢來。

——2013年禪七如孝法師對大眾開示

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