岳寶樹《消寒圖冊》再賞
岳寶樹《消寒圖冊》
再賞
作者：郝繼文
這本畫冊對於研究岳寶樹來講實在是非常關鍵，太珍貴了。它既是岳寶樹書畫詩印的一個集中體現，更是他的心態心電圖的一個紀錄。當然，還有關於他的各種其他認知線索，現在能夠入藏介休市博物館，真是萬幸的事。清末民國時的介休，他應該說是至少百年間藝術水準最高的一個人，如果沒有這本冊子的直觀呈現，會多麼的黯然失色！
畫冊因為是後裱，現裝的次序有所混亂，根據作者自題，基本情況大約如所附的樣子。第七、八、十幀沒有時間標誌，暫時先這麼放著；放在最後的第十幀，按跋語所云應為癸丑的元宵節作，是消寒數九的湊數之作，態度上會松馳一些，可能不再遵守前面自己預設的一些規律。這幀有點這個意思，因為在畫的左上角一併臨入了戴熙的原題。這個推想應該大約不差。
寶樹數九作「消寒圖」的動作從冬至第二日開始，基本上「一九」畫一幀，但也並非完全遵循這個時間點，因為第六幀就是臘八畫的。壬子年的臘八是三九的第七天，大意上可以划到四九，那就和第四幀是一個時間段，提前超產了。這樣一張小畫，而且大都有粉本可依，完成一幀的時間本應該不需太長，但要題詩鈐印，謀慮就來得要複雜得多。詩句又多能言之有物，是自我記憶，情緒表達和應襯畫景幾種功用的聯合處置，不但費心，而且非高手莫辦了，這是岳寶樹那一段有意無意的生命表達，不可等閑視之。
前文曾專門研讀了是冊第二幀的題詞，這次略過不再談它，且看第一幀：「壬子」，這一年的冬天的時候，岳寶樹已經從文登被縣令驅下，跑回來有一段時間了，雖然官丟了，但對於從小就飽嘗顛沛的岳寶樹一家來看，鐘鼓樓上的鳥，早驚嚇出來了，只要安頓下來，日子就繼續向前。我看像岳寶樹這樣的小官，也沒啥澄清天下的大志，張大門楣，光宗耀祖的想法更多。前一年寶樹給母親還計劃好好祝壽，到處請朋友們寫詩寫聯，打算風光一把的，而今只得忍忍了；但冬天連各種熱情都關在屋子裡了，到底有些閑，畫些畫吧，於是依冬至開始數九。數九，看上去是在盤算冬天，實質上卻是「懷春」，想著春天。
按照冬來春近的樂觀思維讓人盼著。「庭前垂柳珍重待春風」，岳寶樹要畫一整套頗有意義的畫了，所以有些喜悅，有些期待,第一幀畫的是「春樵歸牧」。這一幀真是難得地讓我們窺見他的師承——北京的四王畫風領袖姜穎生是他的老師，這位被稱為「印板石谷」的高人是當時壟斷京城山水的數一數二之人，如果不是後來遭徐悲鴻新派攻擊，現在應該是家喻戶曉級的。現在的資料無法知道岳寶樹是什麼時候去的北京，什麼情況去學習的，但至少知道其出手高明的一部分原因。這個事情平遙石生泉《清代晉省書家錄》是知道的，但他沒來得及告訴我。開篇追述師承，也是致敬、也是炫耀，畫了就是讓人看的。
第三幀是很平常的題材，淵明的歸隱情節在中國士人中是高潔的象徵，行為是追捧的對象，但對於現在的「辭官」縣令岳寶樹來講則滋味特別。自己的縣令是被人硬生生趕下來的，一點也不高潔雅緻，只是遠離了官場的情形倒還一致。陶淵明是縣令上辭下來的，鄭板橋是，吳昌碩也是「一月安東令」，岳寶樹咀嚼這個味道，看過黃慎、王小某、戴熙等各種樣子，說明在腦子裡來迴轉了好多回，比較了好多次，咀嚼出很多滋味。這幀菊花設彩，帶點顏色，其他各畫，幾乎都是水墨，有些山稍染青綠，所以這幀來得提神，左側山坡上更陡然升起一株巨松，與籬邊人物及淡染南山對比強烈。黃慎、王小某（通「梅」）有點粗筆雄放，和王石谷本來有一些距離的，被岳寶樹揉合了一下，處理得很自然天成，特別能顯示出他的天才。
從這一幀開始，春光忽然全轉向秋色，情緒還是低落下來，鼓起來的那點欣欣之意畢竟難以長存，氣氛不對。
第四禎說「逃禪」，吳熙載有印曰：「逃禪煮石之間」，杜詩「蘇晉長齋」「醉中往往愛逃禪」，就是打發時間，排遺憂悶。「故人話舊」（第4幀）、「靜水泛舟」（第5楨）、「秋陂極目」（第7楨），這些平遠幽空是隨著心情走的，到「秋山行旅」，心思就在秋景、秋風、秋意中轉悠了，實際就是獨對發獃了，畫是發獃的另一種形式。
餘下的幾首詩可以細說幾句：
一是第六幀的這首詩，就是臘八畫的這幅，雖雲「呵凍」，但臘八在介休有儀式的，又是吃粥又是栽蒜苗，總有點不同的驚動，所以多畫一張嘛！蘆葦深深，小橋款曲，「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，伊人何所？期待似乎要多一些。這首詩實際上近於蘇軾《書李世南畫秋景》：「野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹歸何處，家在江南黃葉村。
」是不是字也有很多重複？妙在各成其章，各暢其意。岳寶樹在信札中表示有人稱讚他詩似東坡，他聽到後很高興，引為知己。足知其詩學東坡應該是沒錯的。他的字學何紹基，何是清中晚學蘇的主力，這估計也是傾向原因。學蘇得有兩個能力，一當然是有天賦有才氣，第二得有學問，這兩方面岳寶樹都有，所以特契合。
最後一幀所題「此中佳句」也同出於蘇《郭熙秋山平遠二首》：「目盡孤鴻落照邊，遙知風雨不同川。此間有句無人見，送與襄陽孟浩然。」「能作山川遠勢，白頭惟有郭熙。」岳寶樹的這套冊頁都是橫開，平遠構圖最宜，此幀更能於平遠中出險峻，不讓郭熙。所以又想起孟浩然來，為什麼要送給他呢？無非是他懂山川，懂山川就是懂心，從霜林石壁間參出胸臆，所以處園題跋稱其「蘇黃題跋語通禪，信手拈來句若仙。」「參禪」是讀這組畫的一個恰當定位。
「三疊清泉」的這一幀是一個結語，遠瀑如絲，遠從千澗而落，中流曲折緩急，最後瀉出。平和寡慾，畫景和詩中景物並不對應，只末尾一即之，略呈深意「夜深都化去」，臨睡原諒一切的意思，「泉水在山清」歸其本來，自然卷舒，自在無心。是思慮通明後完美的收關。岳寶樹的偉大絕不在他「遺愛文登」時節，恰在下台後小隱書齋，看透功名利祿，寄懷丹青毫素的一個普通文士的另一種努力里，當然還有那一點天賦的靈光。
作者：郝繼文
別署祈廬，1969年12月生，供職於介休政協。中國書法家協會會員、山西省書法家協會理事、山西省作家協會會員、晉陽印社社員、行余書社顧問。近年來致力於書法理論及鄉邦文獻研究，著有《單向街－祈廬筆記》《百年碑情－傅山書與清初地方文化的秩序》等。標點整理《文潞公集》《介休書畫略》，主編《介休當代藝文叢稿》等。理論文章先後發表於《民族藝術》《中國書法》《書法》《書法報》等。
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