醫聖張仲景，和神醫華佗處在同一時代，為何三國中毫無存在感？

原標題：醫聖張仲景，和神醫華佗處在同一時代，為何三國中毫無存在感？

喜歡三國的朋友都知道，東漢末年有個神醫華佗，為關羽刮骨療毒。後來華佗為曹操治頭疼，要「開腦殼」，被曹操殺害，其著作《青囊書》也無人可傳，令人惋惜。

而當時還有一位醫生，被稱為醫聖，他就是張仲景。張仲景生活的年代，在公元150年到219年之間；而華佗處在145年到208年。醫聖張仲景，和神醫華佗處在同一時代，為何三國中毫無存在感？

其一，華佗擅長臨床和外科手術；而張仲景的醫學成就主要表現在理論方面。華佗對病人使用麻沸散後，直接進行手術，這在當時是醫學上的創新和突破，事迹也便於傳播：華佗可厲害了，開腸破肚的給人治病！而張仲景的醫學成就，主要集中在《傷寒雜病論》上，但在當時，文人著書立說是非常普遍的。

其二，華佗和關羽、周泰、曹操等知名人士有較深的交集；而張仲景多是「坐堂醫生」，為當地百姓治病。在《三國志》、《後漢書》、《三國演義》中，華佗和關羽、曹操等都有故事，特別是刮骨療毒，一方面說明了關羽的豪氣，另一方面也表明華佗的醫術高超。張仲景多是給民間百姓治病，在當時的「官方媒體圈」，根本就沒法傳播。

其三，華佗游醫四方，足跡遍布全國各地；而張仲景早期居長沙，後來便隱居遁世了。華佗早年便游醫四方，不求仕途，很多地方都有他的足跡和故事。張仲景早年舉孝廉入仕，做了一段時間長沙太守，後來專心坐堂治病，就辭官了。再後來到了亂世，張仲景便歸隱了，著書立說。

其四，在世之時，華佗就是當時名士名醫；而張仲景的醫學思想，在當時不被主流社會所接受，正史中鮮有記載。華佗在當時便有神醫之稱，張仲景的名氣是後來人給的，在他的著作《傷寒雜病論》的價值得到認可後，才被後人封為「醫聖」，他的名氣才開始傳播。

其五，華佗的悲劇結局，讓人們產生深刻的同情。華佗本來是誠心的為曹操治病，要「開腦殼」進行手術，但是曹操多疑，便殺了華佗，而且華佗的醫學著作《青囊書》也沒有傳世，世人無不惋惜。倘若華佗的醫學體系得到廣泛傳播和發展，所謂的「西醫」就誕生在中國了，怎麼不令人惋惜！

所以醫聖張仲景，和神醫華佗處在同一時代，為何三國中毫無存在感？正是因為上面五點，才讓華佗的名氣如此之大；後人研究《傷寒雜病論》之後，才發現張仲景的醫學貢獻之大，一本醫書成就了一位「醫聖」，也表明《傷寒雜病論》的價值之高，張仲景的醫術高超。

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