王新建論拳語錄
王新建論拳語錄（十三）
太極推手是太極拳訓練的一個重要環節，是「由招熟而漸悟懂勁」的必要過程。關於太極推手的文章見的不少，但有深度、有方法的卻不多。最近，看了白果林師傅有關推手的文章，很有深度，是篇難得一見的好文章。
白師傅講「推手的關鍵是，明三門、懂三度、知三借。」「三門者，即三節的應用與形成。」「譬如與人交手，己之一臂，可形成拒敵的三重門。梢節（手）為外門，可與敵接觸、化解，形成第一道防線。肘是第二道防線，肘的重要作用是護肋，護心胸下腹。一般情況下，不允許敵人攻入第二道門，亦稱之為中門。但功夫純熟者與人打手，挨肩擦膀，直接就接近了中門，彼此極易在中門位置進行攻守；肩為一臂之內門，亦即第三道防線。在太極拳應用中易出現靠勁。在手肘互搏中，肩靠往往是出奇制勝、異軍突起的生力軍。肩是根節，也是內門。但在人一身中，軀幹是中節。中節又可形成三節，即肩胸為梢節、腰為中節、下丹田為根節，亦即對方攻進臂之內門，突進肩胸時，我可將肩胸視為一身中節之梢節，用肩胸化解發放，以腰腹為中門，亦即第二道防線。沉著應酬，可化可發矣。丹田的鼓盪，是我一身的內門，亦即第三道防線，可遇險化解，亦可形成身形的化發攻守。當對手再度突破身之三門時，隨著己身功夫的深入，可將重心再度下沉，沉至腳下。比如對方攻入腹部，我可將一身中節的根節丹田視作一身根節的梢節，即下肢的梢節，丹田為梢節時，丹田可化發。重心（中心）沉至腳下，腰膝是中節，亦即中門，腳下才是我之一身的根節的根節。丹田可鼓盪柔化，胯膝傳導從腳底升起的勁力，助丹田化發的威力發揮。下肢在一身時為之根節。當丹田（指腹部）受人攻擊時，我可將丹田變為梢節，胯膝變為中節中門，而腳下可是內門，根節之根本。可當你隨形勢的需要，起腳攻擊發放對手時，根節的順序就又變成了：腳是梢節，膝是中節，胯為根節。可形成梢節發、中節隨、根節催的序列運動形式。如此，人之一身，三門套三門，亦即三節套三節，把自己可以化空，讓對手莫測高深，而我之變化，可隨敵變化而顯示神奇，遊刃有餘地應對對方的變化，而我之安然無恙的同時巋然不動，進退有致，攻防隨意，可達：既能贏人，又能避不見之危險」。
這段話，比較全面的解釋了「三門」（即三節）的變化。如果，我們再仔細想想，所謂「三門」，也能這樣理解：從遠到近為手圈、肘圈、肩圈，從上到下為肩圈、肘圈、胯圈。也就是說「三門」是立體的，是一個立體圓的不同角度、距離的「防守範圍」。明白了三節的變化，也就明白了「三門」的奧妙所在。
「三度指的是力度、速度和角度。」「力量是一切運動的物質基礎。在太極推手中，力是核心的問題。說透了，是力量的較量、比對、或是掌控。與對方推手，首先應聽清、弄懂對方的意圖，用自己的能量去化解對方的來力、來勢，自己用多少力、力的大小、方向、作用點都瞭然於懷，明白處置、適當調控，則可贏得先機，取得以小力勝大力，以巧力勝拙力的效果。這是力的部分，用力的同時還須結合下面兩度，即速度與角度。」「太極拳的太極二字，什麼是太？什麼是極呢？太，就是比大還要多一點。你的力量大，而我能制服住你的力。你的速度快，而我的速度比你還快一點。這是太字的含義。極呢？極點！練太極拳有一個特點，動作緩慢優雅，這是慢的極點。你慢，我更慢，把速度放到最慢的程度來使自己的身體體會動作的漸變感悟。動作如此，時間亦如此的去體會肢體的漸變。這才是極緩慢優雅的本質特徵，而不是為慢而慢，為給別人看，而是要用慢來讓自己的肢體體會動作變化的那個過程，這是太極拳的慢的極點和意義。慢極，在與人推手過程中也確實用到了，常隨人後，不逾矩。
而太極拳在速度上還有一個快極。你快我更快，而且快到你不動，我不動，你若動，我先動。你欲侵犯我的某一部位時，我是後動而先至，動在你後，而欲制止你的侵犯行為時，先你而達，或擊或發，可收到搶佔先機，先行破壞或制止對方企圖。在這裡，太極拳的快，是驚人的快，超乎你想像的快。
這才是太極拳在速度方面的全部，只會慢不會快，你還稱得上是太極拳嗎？因此，練太極拳的行家們都知道，要放鬆，松之再松，松而不懈，為什麼呢？只有松到家時，速度才可解放出來，故有太極拳的靈魂是松的說法兒。再進一步說速度，不僅在形體上，動作上有快慢之分，疾緩之別，而且在意念反應上，聽勁遲早敏銳程度上，也存在者明顯的區別。人家一搭眼，就知道你的意圖，動作的遲緩。而你能和人家在較量中取得主動嗎？真正的太極拳能人，肢體的動與不動，其意念、神識、聽勁都先於對方多多。你在這種人面前，真的是又遲又笨又阻滯不靈。這樣相比較，修為深淺，搭手即分得明明白白了。」
「如果說力度與速度是決定武技較量中的主要因素的話，角度卻是決定勝負的微妙之處。武者在較技中追求的是力量速度，可往往忽略掉角度的存在。所以總有即使取得了勝利，卻又不甚完美的情況。問題出在哪裡呢？角度。在太極拳推手運動中，角度時刻存在，且惟妙惟肖，一不注意，就會失其機會，丟了目標。原因就是忽略了自己發力的角度，落點的角度。」
「太極推手中，對方勁力超己，速度也夠，要想取得化解的效果，只要掌握角度的變化，即可輕鬆化險為夷，將彼的攻勢化於無形，往往會將對方的優勢變為劣勢。」
「若能在推手過程中使自己的三度互濟、得心應手的話，確可做到小力勝大力，不用力也可取勝的效果。不用力，不是自己一點能量也不付出，而是不必用自己的力度打擊對方，只用在調度自身的角度、速度上付出少許勁力，則可取得撥動對方千斤進攻之力的效果。所以說，三度相濟，是太極拳技術發揮的靈魂所在。」
「三度」中，速度是前提、力度是基礎、角度是關鍵。沒有速度，別的都無從談起。而角度，是真正的技術，是起到效果的關鍵。角度的真實內涵，就是處處符合力學原理，處處利用力學原理。
「三借，即借人之勢，借地之力，借天之機。」
「借人之勢，可保自身之安全，奪對手之優勢。怎麼借這是個關鍵。誰也會說，借人之力，還治彼身。怎麼借？在人類創造飛機這一技術的時候，人類就知道了利用大自然的順逆之勢而達到自己的目的的道理了。飛機欲起飛，有段加速滑行，然後騰空起飛的過程。飛機在加速過程中，會受到空氣的阻力，速度越快，阻力就越大。阻力越大，升力越大。
這個道理就是飛機借空氣對自身的阻力而得到飛機機體升騰在空中的原理。依此理，兩人推手時，能否借對手的攻擊力量，經己身的轉化利用，來增加自身的功能，轉而控制對方的目的呢？回答是肯定的。
如人在公交車上站立時，公交車在運行過程中，車身會搖擺，速度有快慢，會造成人體兩腳不能穩定自身的情況。該咋辦呢？無須人類思考，自身就有智能化反應。人類自己的手就會幫腳來穩定身體。手會無意識地去抓握座椅上的靠背，或伸手抓握吊在頭上方的吊環來克服公交車給人體造成的欲跌欲失重的可能性。這就是人的智能化反應，這也是人類千百年來在不斷進化中形成的本能、智能，亦即一氣流行的太極功能。正常人都有，野獸身上更是，且超常發揮。而人類由於智能化的發展、生活條件的優裕，反而降低甚至退化了這些功能了。在練習太極拳的過程中，若能喚醒這部分的原始功能的話，人人都是太極高手。」
「在太極推手中，雙方都是兩足立地，且雙腿雙臂微曲，而雙手相沾粘。這就看雙方誰會利用穩定自身的第三點（即接觸點），借得穩定自身破壞彼身穩定的這個力，這個力在雙方運動中有時是順的，有時是逆的。有時大，有時小，有時受控制，有時不受控制。誰能把它控制在自身需要的變化範圍內，那麼誰就是推手雙方中的勝者。順勢破壞對方的進攻時，在制裁對方的進攻的同時，己身可獲得與雙腳相配合的那股力，來維繫己身的平衡。再進一步分析，若己身獲得了維繫本身平衡的外力與雙腳形成有機的配合的同時，可客觀地發現，身體上無意中形成維繫平衡的力的形狀是三角形的。你看雙腳是兩點，手上一點或兩點，獲悉的借力可合併為一點，與身下雙腳形成了三點，即物理學上的三角形的穩定形就自動形成了。
順勢化力時己身可借力，同理（又如同飛機起飛時借空氣的阻力），在逆勢的情況下，己身照樣可向對方借來維繫己身平衡的力。同時，可造成破壞對方身體平衡的機制。這樣的話，向對手借力就形成了。言語時複雜，在實踐中搭手便是。就這麼簡單，難者不會，會者不難。久練熟習，習以為常。」
「第二借，是向大地借力。大地之力，力大無窮。關鍵是如何借？借力是有條件的。猶如你欲辦企業，須向銀行貸款，銀行歡迎你貸款且多多宜善，但須辦手續，有抵押。這個手續，你沒有抵押時是很麻煩的，你有了抵押時就會很順利地貸到無限的款項。有什麼抵押呢？太極功夫。什麼是太極功夫呢？是力大嗎？是自身的肌肉發達嗎？都不是！是松沉，是人體的條件反射符合太極拳運動的條件，僅此而已。
很簡單，一句話，一個條件反射而已。可借來大地的力，無窮的力。到底怎麼借？欲求得地力，須先把自身捋順，做到兩個字，就『松』『沉』。松，身體順達無阻滯，心理、神識、肌肉不緊張。比如，推出一掌，欲送出10公斤的力，心理生理很順暢，無阻滯，特別是完成這個動作時肌群中的頡抗肌能放鬆，輔助肌能配合順利，送出的10公斤力到達目的地時，不打折扣，不帶阻滯。
可事實上，幾乎不可能。人體欲完成一組動作時，參與的心理、神經系統，收縮肌、頡抗肌、輔助肌太多了，同時形成的阻力也會因此而增大。這是其一。其二是沉。人體本身的力非常有限，且無憑藉時根本發不出來。這個憑藉就是腳底下的地球之力。你在鍛煉太極拳基本功、太極拳套路時，必須獲悉的一個功夫就是沉勁兒。你若不能與大地合化，別說擊倒別人，就是自己穩穩站住都很難。你若獲得沉勁兒，你不僅與大地能合能化能借用，而且自身身體穩固，自然活潑，真的是打人如走路，發人如拔草一樣的。
故此，欲借地力，自身必須做到松沉。松沉到家，借地力如數家珍，隨意而達。借地之力，則須己身的條件達到那個層次方可言說，功夫不到都是謎。」
「借天之機，就成了非物質的東西了，可它的存在決定著一切。這猶如佛學中，對性的認知。說：『性在哪裡？』為什麼我看不見呢？師傅告你：『終年吃飯，不粘一粒米；每天穿衣，不掛一根線』。『六根門頭常放光，可你就是說看不見，摸不著』。師傅又告你：『明心見性，見性成佛』。對佛教信仰者，都想成佛，到極樂世界去享福。可我每天燒香拜佛，到寺廟上供，可就是見不到佛，見不到性。為什麼呢？被欲界的物相所迷了唄。
有的到深山尋高僧大德，欲求點撥成佛，歷經辛苦，終不能明心見性。而師傅又告訴你只要靜下心來，放下一切煩惱，只念六字真言，即可明心見性。因為你若能弄明白，誰在念佛，誰在聽。弄明白了，你就能明心見性啦。
智者自知，愚者不知。
這借天之機也一樣，天機是什麼？我說，是光明，是黑暗，是太陽，是月亮，是時間，是空間，是這個世界，是風，是雨，是山是水，是一切存在與不存在。這一切，都是天機。你信嗎？信則有，則可借；不信則無，則借不來。
無奈！
故知，利用光線，可在與我相當的對手一個疏忽時取勝；利用風沙迷眼，可在間不容髮之間，取得勝利；利用地勢高低，我可獲得大於對方的拙力；利用時間差，我可以輕易贏得對方等等的機遇。
你信嗎？信則有，不信則無。信則可借，壯大我的能耐；不信則麻煩了，老覺不順，明明我有實力，天打地對就輸給了別人。
孔明為甚能借來箭？因為他懂得天氣預報。于禁為什麼輸給關羽？因為他不懂得地理條件。你信不信，天機不可泄露，只在你的領悟間。
一個真心喜歡太極拳的人，若能把太極的套路，推手中的三門三度三借用有機地揉到自己身上的話，欲見太極真諦，就象美女照鏡子一樣，更加喜歡上太極拳。」
「三借」關鍵是「合」。與人合，與地合，與道合。合的關鍵是松。意松、神松、身松。只有松才能合上，也才能有了「三借」的條件。
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