「奉天承運，皇帝詔曰」你讀對了嗎？

「奉天承運」一詞是我們經常在電視中聽到的詞，到底這句話是什麼意思呢，又有何出處呢？

歷史上真的是「奉天承運，皇帝詔曰」這八個字嗎？其實不然，我們現在所了解的與歷史中的是有很大出入的。

這8個字最早出現在明朝開國時期，出自於開國皇帝朱元璋，朱元璋推翻了元朝統治，定都應天（今南京）。明太祖朱元璋定朝會正殿為「奉天殿」，與臣下誥敕命中首稱「奉天承運皇帝」。

奉天承運皇帝詔曰，最應該的斷句為「奉天承運皇帝，詔曰」，或不斷句，而聖旨上因為皇帝是「天子」，「天」與「皇帝」寫一起時，要平齊。皇帝換行頂格寫和天同排，於是誤為奉天承運，皇帝詔曰，其實這樣是錯誤的讀法。

「奉天承運」說的就是遵從天意繼承新生的氣運的意思，古代皇帝稱為天子，把自己喻作天神派下來統治人民的，樹立起皇帝的絕對權威。

因此，在明朝後一直到清朝，在聖旨中的開頭都會有「奉天承運、皇帝詔曰」的修辭詞。

但是聖旨因具體的內容會採用不同的措詞，主要有「詔曰、制曰、敕曰」三種措辭。

」詔曰」是把皇帝的決策的重大事件政策詔告天下黎明百姓的，使用「奉天承運皇帝，詔曰」。

「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是聖旨中表達皇恩浩蕩時，都以「奉天承運皇帝，制曰」開頭。「制曰」只為宣示百官之用，並不下達於普通百姓。

「敕曰」有告誡的意識。皇帝在給官員加官進爵的時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，警告官員不要太活躍，敢於挑戰，再立新功。

而在聖旨宣讀完畢時通常會有「欽此」二字，此作為皇帝對這個聖旨的內容的一種肯定用語，說明皇帝已經下定主意按照聖旨上來辦，不容推諉。

因為皇帝作為一國最高統治者，必須得對皇帝有所尊敬，無論皇帝的任何事都必須尊敬相加，而「欽此」中的欽字，就以示崇高和敬意。

在古代的聖旨其實都不是皇帝欽字撰寫，而是大臣在領悟皇帝的意思後，按照皇帝的吩咐代皇帝擬寫，然後再交由皇帝御批，皇帝同意了，才能對外下發聖旨，所以說「欽此」並不是皇帝的意思，更不是聖旨的內容，只有欽差在宣讀聖旨時才會加上「欽此」二字，如若是皇帝宣讀旨意，是不可能有「欽此」二字的。

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