行書要這麼臨，書法才有效

首先，學行書宜自晉人入手。為什麼呢？因為行書在東晉時期達到了中國歷史上的最高峰，而且至今未能被超越。學晉人自王羲之入手，王羲之被歷代奉為書聖，奉為學習的典範和楷模，歷代行草大家皆出自王羲之，學王羲之自《聖教序》入手。

要把握此帖的藝術風貌和特徵，如筆致遒潤儒雅、字態俊麗秀逸、氣息中和怡淡等，其用筆內掖收斂，線條瘦硬勁挺，點畫的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢字勢等純出自然。通臨時注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健、氣不暢、墨不沉等通病。在通臨的基礎上，就要打好攻堅戰，從字型、字勢，筆型、筆勢及筆畫的粗細對比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方面，一個字一個字地過關。要在背字型上下功夫，達到在創作作品時如囊中探物般的熟練程度。

《蘭亭序》乃天下第一行書，為何不從《蘭亭序》入手？《蘭亭序》不適合初學。據說，王羲之是在酒與情感陶醉狀態下，心不在字而成文，書寫了行書《蘭亭序》。等從陶醉狀態中醒來後，再書而不得。一個最偉大的書法天才，離開當時的情景狀態，自己都寫不出來，而讓初學者、後學者一上來自其入手，完全不符合循序漸進的認識論原則和規律，是學不好的。再者，現存《蘭亭序》是唐代臨摹的作品，歐陽詢、虞世南、褚遂良的臨本是對臨，不準確。

《蘭亭序》

《聖教序》全稱為《大唐三藏聖教序》，全篇近2000字，太宗文皇帝制，弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。即懷仁選王羲之行書而集成，故字字優秀規範，是經典中的經典；因是集字排列而成，各個獨立，便於初學；吃透《聖教序》，則王羲之的行書筆法、部首、結構等各要素盡矣。

行書臨摹的意思是臨帖和摹帖兩種行為。

臨的本義是指俯視物品，即自上往下看。臨帖即對照法帖原樣書寫；摹的本義是指合規範、有法度，書法上特指用薄而透明的紙蒙在法帖上或在已經雙鉤的字上描寫，也叫描紅。在這裡臨摹二字泛指臨帖。

1.臨摹的價值歷史和實踐證明學習書法這門中國獨有的傳統藝術，有一個特殊的規律就是先臨摹後創作。

2.臨摹的標準與目的臨摹的標準只有一個字：像。要達到「像」的標準，首先要克服自我表現欲。要破除這個壞習慣，就得從臨摹開始。

3.臨摹的方法

（一）分析比較法分析：先分析清楚再下筆，做到心中有數，下筆有由。

（二）分析結構。結構也是兩個字，一是形，即造型；二是勢，即姿勢。這兩點分析透了，同樣更加心中有數而自信了。

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