一隻芒果的眼淚
興中大道上繁花錦簇，更眩人眼目的是街道兩邊的芒果樹上那些沉甸碩大的芒果。聽人說，如果一個青芒果用個塑料袋包起來，過段日子會變成香軟可口的黃芒果，受了這種誘惑，不小心從一棵芒果樹上摘了一個碩大的青芒果，包裝在塑料袋裡，滿心歡喜地等待芒果熟的那天。
其實也不是為了貪圖口腹之慾，只為等待芒果變熟的過程中那種期待的喜悅，就象是自己生了一個漂亮的女兒一樣，即使最後她不在自己身邊，可是她依然是你的明珠，對，就是這種感覺。
三天了，芒果還是青的，一周，芒果依然不懂我的心，今天是第十天了，下午拿出來一看，這隻碩大的芒果依然堅硬青澀，但是有幾道裂口，流出幾滴漿液，象是幾顆「悲傷」的眼淚，她寧願這麼堅硬悲傷地死去，也不願成全我那期待的小喜悅。先是惋惜，繼而憤怒，手一動，芒果成為一道弧線……
芒果上的一滴「眼淚」掉在地上，這是一道似曾相識的身影，晉朝綠珠的身影吧，想當初美女綠珠不願意被人掠奪，從金谷園的綉樓上跳下，血染庭院，後人在滿地落英里懷念這個堅貞不屈的女子：日暮東風啼怨鳥，落花猶似墜樓人；另一個則是明末的李香君，就象明朝很多發生在後花園裡才子佳人的故事一樣，李香君守著侯方域的定情信物——把絹扇，為不受強權的凌辱而撞牆自殺，滴滴鮮血染紅絹扇，後來被人勾勒成了桃花扇，她的鮮血幾乎是明朝的一個句號，也是明末的一絲最鮮艷的顏色；還有杜十娘怒沉百寶箱……這些個女性有個共同的特點，年輕貌美，然而，這種外在的美，難免遲暮，但就在這一瞬間，她們這種從一而忠的堅定讓美成了永恆。
相對於女性的貞烈來講，男人中也存在如此「貞烈」的人，個人覺得首推的應該是商朝的伯夷和叔齊，這兩兄弟特別堅持。商紂王無道，被周武王取而代之，但是這引起兩兄弟的特別反感，覺得亡國是巨大的恥辱，「不食周黍」，就是說，你亡我國，但是我不願意順從你，連你的周朝的飯菜也不吃，最後餓死在首陽山上，死時都抱著商朝的樹木，後人很多都大讚其節氣可嘉。但天下乃有德者之天下，周朝代替商朝，順應天命，他們本也應順應天命，效力於周民，但他們寧願將滿腹經綸爛掉，這非貞烈，乃愚忠，腐朽。相對於這兩兄弟來講，戰國的孔子，左丘，漢朝的司馬遷也是遭遇莫大人生的恥辱，孔子周遊列國，到處碰壁，被人趕出門，甚至放狗在後面追，左丘兩隻眼睛都瞎了，司馬遷可是遭遇宮刑，可是他們並沒有自怨自艾，怨天尤人，反而更加奮發圖強，最終孔子讓百家之中，獨尊儒術，左丘一部《左傳》光耀千秋，司馬遷的《史記》成無韻之離騷。如果他們也是象叔齊兩兄弟一樣，躲在房間閉們不出：這是多麼大的恥辱，我有何面目見家鄉父老啊，飯也不吃到餓死了，除了會招來幾隻綠頭蒼蠅還會招來什麼？
男人的美就象玉石，是需要時間來沉澱和苦難去磨礪才能展現。
由此可見，遇到困難後也不一定的尋「死」，就象這隻芒果一樣：他不一定非得以不成熟甚至以死相對，這樣可能會令我很氣憤。
當然也不一定在任何情況下求生是擺在第一的。歷史上有個楊業--就是後來家喻戶曉的楊家將的老祖宗，為保衛宋朝，戰盡一兵一卒，槍斷糧絕，依然無法阻擋遼人潮水般進攻，實在無奈撞死在李陵碑上；明朝的史可法面對清兵攻入城池，他因感到光復大明無望而拔刀自刎；近代歷史上的江竹筠……寧願站著死，也不願跪著生，這才叫氣節，忠肝義膽。人的死分三種境界：一種是平常的生老病死，死在自家床上；第二種是為情死（愛情也好，親情友情也罷），第三種既是為民族而死，為國家而死，在國家民族面前，自己的身體是渺小的，但是身體雖死，精神卻永存，且必將萬古流芳。
在生活中有很多人（無可否認我曾經也是這樣子），一旦遇到困境就沉淪自己，象這隻芒果一樣置自己於死地，長噓短嘆，滿腹牢騷，世界對自己不公，環境對自己不利，自己明珠暗投，象李白一樣懷才不遇，又覺得自己是阿基米德，可以撬起地球，但是現實卻一根棍子都沒有給他。曾經就有個實習同學對我說：我們都給學校給毀了；還有一個護士說：一直以為這個醫院很好才進來，哪知道是這樣子啊，我差點就想跟她說：是不是覺得以自己的水平應該進英國的皇家學院啊。其實他們這樣說無非是為自己的懶惰或是平庸找一個借口罷了。
我不知道這隻芒果是以上哪種人，但是它自作主張地寧願腐爛也不願成熟令我感到相當的不悅，最終弧線盡頭是個垃圾桶。
當然扔出去的時候，我也給它祈禱了一番：如果這個芒果是個女子，就讓它升入天堂，化作彩虹繼續美麗；如果是個男人，就墮下地獄，繼續接受地獄火焰的洗礪；如果是個烈士，就上神台，接受其他芒果的敬仰；如果是平庸之輩，就讓他繼續在呆在垃圾桶，讓它腐敗去吧！
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