祈願佛法長久住世

佛教更關切的是個體生命的覺醒，在儒家文化下長大的我們，這種關切尤為重要，因為儒家和佛教的文化的屬性正好相反，儒家偏集體的共生捆綁，佛教重個體的自由解脫。

所以，當你已經成為佛教徒時，或者正準備趟入這條智慧之路時，一定時刻關切上面所嘮叨的那個重點。

不論你修佛教哪個法門或者宗派，又或者依止哪位法師、上師，其修行淬鍊最終目的和宗旨，就是時常覺察你的哪顆躁動的心，或難以駕馭的情緒。

經過長期的調伏，你覺察一下，你的心是不是溢出清凈的功德，你的心是不是越來越柔軟，你的心是不是越來越和善法相應，你在生活中是不是能度化情緒帶來的煩惱。因為這個覺察力和覺知力是非常重要的。

我們佛教徒，經常會產生這樣的現象，有的人在寺院皈依了上師，也跑了很多寺院，也供養了很多師父，也在寺院建設中捐了不少錢，但講話越來越大聲，也越來越目中無人；或者在實踐布施時，自我的習性和自我的虛榮變戲法地成了上對下的施捨關係。

有的佛教徒為了學佛強迫自己吃素很多年，但對身邊的親人朋友是越來越沒有耐心、瞋心越來越重。

有的磕了十萬個大頭，也被上師摸過無數次的頂，甚至頭被摸平了，但是空性的智慧一點也沒有生起。

所以，倘若沒有在自我的心地上用功，就沒有能力超越內心煩惱的局限，久而久之變成一種難以超越和難以發現的傲慢、煩惱和顛倒。

我經常說一句話，願世世生生，誓發菩提心和大悲心，如果有一丁點兒的名氣和光環，用它來承伺和關切佛法。

佛法的長存和活力非常重要。

大家想想，如果佛法滅絕，那麼所有人安樂、解脫的根源也就枯竭了。所以我會說，即使你們沒有使用一般的形式修持菩提心，然而關切佛法就已經是一種菩提心修持了。我不認為有任何比關切佛法存亡更偉大的菩提心──至少就相對菩提心而言。所以，直到我們年老體邁，直到我們的身體無法運作為止，只要我們說話時別人還聽得懂，我們就應該竭盡所能地承事佛法，這至關緊要。

直到有一天你無法為佛法奉獻之時，你仍然可以持續祈願佛法長久住世，並且祈請三寶加持。

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