閱讀文化經典的最美姿勢

【讀書者說】

閱讀文化經典的最美姿勢

——《孟子的理想國》讀後

作者：趙冬俊（蘇州市工業園區金雞湖學校高級教師）

傳統文化經典的閱讀，需要一股特別的定力和韌性。這種閱讀，更多地依靠虔誠的自然之愛和純凈之愛。何偉俊是一位虔誠的讀書人，他讀傳統文化經典有自己的志趣和追求。

《孟子的理想國》 何偉俊 著 廣西師範大學出版社

何偉俊讀《孟子》，「用還原生活的方法，從理解活生生的人的角度」，感受孟子的形象。他關心的是孟子作為中國文化源頭的創始人之一，他到底有哪些性情？他到底有什麼追求呢？於是，在這本《孟子的理想國》中，我們看到的是仁義孟子的可愛模樣。

一

「仁義」之道是孟子的畢生追求。無論何時何地，三言兩語之後，他的思維、表達都可以快速地進入「仁義」的軌道。內中的憂心忡忡與外顯的心平氣和常常交織成他肅然的表情。在書中，作者竭力描述的正是這樣一幅孟子的仁義肖像。《「自暴自棄」者，即逃離「仁義」之家的心靈「流浪漢」》中，面對那些不走「仁義禮智」的大道，詆毀「禮義」，背棄「仁義」的「自暴自棄」者，看到的是孟子痛心疾首，由衷喟嘆的模樣；《「英雄」救不救「美人」》中，孟子與淳于髡辯論可謂棋逢對手。辯到酣處，作者看到的是孟子稍佔上風的會心一笑；而在《孟子的「不卑」而「亢」》中，何偉俊則抓住了孟子耍脾氣，感情用事的瞬間。原來，孟子不只是一種表情——正襟危坐。他也有獨特的個人表情包。作者用細心的閱讀，將之工筆細描，呈現出來，讓我們在書中看到孟子的仁義、喜怒甚至缺點。這不會影響孟子的形象，因為人格的力量並非源於完美無缺，而是來自於我們對人物精神肖像的真實感知。

一代又一代的學者對《孟子》進行研究、分析、解釋，由此形成了不同校注版本的《孟子》。何偉俊的《孟子的理想國》，別有風格，自得其趣。首先，作者以踏實嚴謹的治學態度，以文本細讀的方式逐章逐句條分縷析，抽絲剝繭，鉤玄提要，幾乎給書里的每一章每一節，都配以點睛的小標題。如，《「同流」不「合污」》《「好為人師」的孟子，為何沉默緘口》等。它既是作者對全書內容孜孜以求，瞭然於心的最好證明，也是架構全書的匠心所在。

再者，這本書的譯註方式靈活、大氣。作者沒有按部就班地採用文白對譯的傳統方式，逐字翻譯，而是因文而異，從大處入手，智慧地解讀孟子「仁義」思想的內涵和發展軌跡。如開篇第一章《初見梁惠王，布「仁義」之道》中，作者著力介紹的是這一歷史時期的政治背景、梁惠王面對的國內現狀與政治追求、孟子此刻的人生遭遇和政治理想。作者所做的，是向這段古老的文字里傾注了歷史的、人文的氣息，於是孟子的思想不知不覺間就生動起來、活潑起來。對《孟子》的解讀，何偉俊有自己的框架、自己的角度、自己的方式。他的解讀，總是前後呼應，文脈貫通。說到這一章，他會自然而然地引出下一章；講到後文，他又會勾連起前文。

二

作為一名語文老師，何偉俊讀《孟子》，有他的職業習慣——享受語言。被何偉俊稱為「語言大師、修辭達人」的孟子，無疑是那個「百家爭鳴」時代的佼佼者。在一系列的對話中，何偉俊享受到孟子語言藝術的豐富多樣，也發現孟子最突出的能力——善「講」故事。「他的治國理念也好，修身思想也好，生活智慧也好，絕大多數蘊含在一個個生動、有趣的故事中。故事結束了，裡面藏著的理、法、情，自然而然從孟子的嘴裡流淌出來，讓聽的人獲得感悟和啟發」。如《知錯，何時改》中，孟子以一個「偷雞賊」的故事，直擊問題要害，讓人在輕鬆一笑之餘有醍醐灌頂之感。思想就像一個口袋，空空的口袋是立不住的，若要立住，須裝入一個個有趣的故事。孟子仁義思想的口袋裡，有無窮無盡的故事，他可以信手拈來。

何偉俊這本《孟子的理想國》對普通讀者的最大貢獻，是讓我們看到了一個瀟洒的中華傳統文化經典的「領讀者」。在這本書中，我們可以清晰地看見他閱讀文化經典的最美姿勢。

首先，文化經典必須慢慢讀，慢，讓讀者擁有一種神閑氣定的優雅。其次，文化經典的閱讀必須「動動手」。中國現代著名思想家胡適撰文告誡讀者：「讀書不但要眼到、口到、心到，最要緊的是手到。手到的功夫很多，第一要緊的是動手翻字典。」何偉俊在書中，多次提到《古漢語常用字字典》。他說：「不理解的字，除了看注釋外，經常查看《古漢語常用字字典》和字源的相關書籍。」

最後，文化經典的閱讀還必須細細想。傳統文化經典需要經過冥思細想、反覆琢磨才能得其真意。何偉俊在理解每一章大意後，還要再反覆讀幾遍。他自言：「就像走路看風景一樣，看到一處引人注目的風景，就停下來欣賞、品味、咀嚼。」我們很少看到這樣的姿態。對於普通讀者而言，這種看得見摸得著的「示範」是最好最有效的文化經典閱讀指導。

《光明日報》（ 2018年06月17日 05版）

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