讀懂一個字，看懂一個人
金剛經 第六品《正信希有》
信：盲信、忙信、迷信、不信
相信、信仰、實信、正信、凈信
生活在這個世間的人，對自己的生存十分重視，即使很多時候信佛，信基督都是不得已而已。
其實都是對自我的抓取，一種害怕和恐懼的表現，或者是祈求庇護的交易。
特別是現在人這麼匆忙，甚至很多時候我們連自己的信仰也很難有時間去了解。要麼是不信，要麼盲信。
或者是看著大家都相信了，也就忙著去相信，
忙的沒時間了解，不小心就陷入迷信或邪教。
或者不信什麼，自己也無法知曉，
我們都在相信自以為認識的世界，
也在不相信自以為不認識的世界。
一個學習佛法的人，首先應該知道佛法能解決什麽問題。
假如對此沒有明確的認識，他一定還沒能夠樹立正信。
因為一個不清楚佛法能夠解決什麽問題的人，
對於學佛是為什麽這個問題一樣也是搞不明白的。
所以我們經常才會在無助的時候就去相信，
在非常順利的時候就又會產生懷疑，
經常開玩笑：別相信的這麼絕對，因為下一秒就可能不相信。
耶穌被身邊最親近的弟子出賣，佛陀在講《妙法蓮華經》五百羅漢起身而退，
還有一個多生多世與佛唱反調的提婆達多，他還是佛陀的兄弟呀。
所以呀！我們能夠真正的相信是多麼的不容易，需要多大的福報呀！
《金剛經》：已於無量千萬佛所種諸善根，才能真正的升起凈信的念頭呀！
當然我經常開玩笑：一個人不相信還好，最怕盲目的相信和隨波逐流的忙著相信！
因為外面現在誘惑太多，
靈性的課程多如牛毛，
一不小心就陷入盲目的相信。
所以有時候不相信也是一件好事情，
也給相信一點時間，
其實我們每次相信都是有條件的，
一旦我們相信不符合我們內心的期待或者結果，
我們就會陷入相信與不相信，
所以在第六品中須菩提提出一個非常重要的問題：「頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」
華嚴經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，
佛法以信為能入，智為能度。
很多人說佛法就是四個部：信、願、行、證或者是信、解、行、證
佛陀是這樣回答的：佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。」
這段回答說明了《金剛經》的信仰基礎。從修學佛法的過程來看，學佛首先要積聚資糧。我們首先需要兩種根器：一曰：善根、二曰：慧根。一個不持戒修善根的人，就很難積累福報，一個再小的洞也可以讓長江決堤；於千萬佛所種諸善根則屬智慧資糧。有了這些資糧，才有可能對般若法門產生信仰。
而且其實我們曾經都供養過諸佛，只是你忘記了！
否則也你很難聽聞到《金剛經》。
同樣的，修學佛法也存在根基問題。
有些人你磨破嘴皮去同他談佛法深意，他總是不感興趣，而且總喜歡學那些似是而非的東西，這是因為沒有善根；
有些人一聞佛法，便歡喜頂受，相見恨晚，這種人一定有善根，有慧根；
有些人接受了佛法，但日後遇到逆緣又退失信仰，這是因為根淺的關係；
有些人信心道念堅固，無論在什麽環境下，都很難使他改變信仰，這是根基深厚。
有些人確實證得一些境界了，但是往往還會卡在信境界的基礎上，
信小法境界，信自我了脫境界，信破除自我煩惱境界，有些信禪悅境界，等等
這樣正常，佛陀在講《妙法蓮華經》還有500大修行者退場了。
經直顯諸法實相，產生信仰尤為不易。
何況經中所說的信仰，又不是一般的信仰，是指凈信。
凈信的含義，如經曰：「若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人成就第一希有功德。」又曰：「其 有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有，何以故？此人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」破除我相，通達無我，妙契實相，方能於般若法門生起凈信。難怪般若法門深信功德如此之希有，信仰如此之不易。
信仰到正信再到凈信其實他們表達的意涵是不一樣，
信仰的時候你是不是還想抓著不放，害怕全部失去，失去金錢、地位、妻兒、身體，總想能夠有一個永遠不變的靈魂，
怕失去所謂我的靈魂，就怕最後一無所有無有依託。
其中滋味更希望您自己去體會一下！
正信是我們相信實相，相信佛陀也是從一個人走向成道、傳道、涅槃的事實。
讓我們不要去迷戀那些神通，讓我們踏踏實實修行。
凈信是相信自身皆有佛性，本來清凈，無有污染，與所有的佛一樣都有佛性平等不二，《本來無一物》都可以成佛，一念凈信，當下就可以和佛一樣的生活。
在禪宗：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。這個和信是否矛盾！
其實這些都是異曲同工之妙，核心只是一個
都是因病與葯，隨框解縛吧
其中的滋味我們都需要自己品味，
讀懂一個字，看懂一個人
看清那個「我」
你對誰升起無比的信心了？
如果你是凈土宗：邀請你對一切經咒，一切諸佛升起無比的信心
如果你是密宗：邀請你對你的上師升起無比的信心，毫不懷疑
如果你是禪宗：邀請你相信自己就是佛，當下就成佛，對自己要有無比的信心
如果你是基督教：邀請你對上帝升起無比的信心，毫不懷疑
如果你是無神論：邀請你對自己的良知升起無比的信心
等等，只此一條路，此心不再迷
佛陀在這一品最後還說：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應舍何況非法！
過河首先需要竹「筏」，所以你要凈信呀，凈信一切法，不舍不離，精進修行，在你凈信的時候，已經到達破除一切煩惱，但還有法執的時候佛陀化掉一切法相和非法相，讓您真正回歸彼岸。
病好了，就不要吃藥了，如果想當醫生你就應該是學醫，而不是繼續吃藥。
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