不能親眼看見，如何相信極樂世界存在？

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問：

不能親眼看見，如何相信極樂世界存在？

答：

雖然我們自己的雙眼並不能現量見到，但這並不表示不存在，正如因明中所說：「僅是未見並非無。」但是現在很多人都說：「極樂世界和地獄肯定不存在，因為我沒有看到。」這是一種很荒謬的推理，如果因為自己沒有見到，所以就不存在，那世間有許多你見不到的東西，難道它們都不存在了嗎？可見，要想否定一件事，必須要有充分的理由，否則便是謬論。

文革期間，有一位老和尚挨批鬥，一位領導一邊打他一邊說：「你們佛教徒口口聲聲都說極樂世界和地獄，如果有的話，你給我指出來！」老和尚說：「有是肯定有，但不一定要指出來。」領導說：「你必須給我指出來！」老和尚說：「你們天天罵美帝國主義，那美國存不存在？如果存在，你也給我指出來。」那個領導氣得無話可說，只有用拳頭狠狠地打他。老和尚微笑著說：「你現在應該知道了吧，沒有看見並不等於不存在，沒有看見而存在的東西多著呢！」

在因明當中，「因為沒有看見，所以不存在」是一種荒謬的推理。因為凡夫人肉眼的功能本來就有限，故肉眼見不到並不代表沒有。比如，對空氣、電波和細菌，你既看不見也摸不著，那你是否能否認它們的存在呢？不要說清凈剎土和阿彌陀佛，甚至在一個小小的山溝當中，也有許多你未曾見過的東西，在一群人當中也一定有你未曾見過的人，既然如此，那我們怎能以沒有現見來否認其他事物的存在呢？所以，對地獄、天堂以及極樂世界等問題，我們應依經論來了知，而並不能以凡夫人的肉眼和分別念來抉擇。當然，「柱子無常，所作之故」之類的推理，完全可依分別念來比量推理；但對於這些極隱蔽的道理，想完全拋開經論，僅以自己的分別念來論證，就不可能得出正確的結論。

昔日阿難曾經對世尊說：「我想親眼看看極樂世界。」於是世尊以身體的光芒使山川等一切全部隱沒不見，對阿難說：「看吧！你應合掌、頂禮、散花。」當時，阿難也現見了此剎。另外，在許多藏漢大德的傳記中，也記載有他們雲遊極樂世界的公案，大家自可參閱。在了知了這些相關公案之後，相信有智慧的人一定會堅信極樂世界的無欺存在。

我們應以佛語作為可信的正量，務必要對比量的智慧誠信不疑。的確，大家皆應對佛陀的金剛語生起不退轉的信心，一定要深信極樂世界的存在。對於此理，我們可以比量來無誤推斷：佛陀所宣說的極樂世界決定存在，因為佛語的為正量之故。《妙法蓮華經》亦云：「諸佛如來言無虛妄……若人信歸佛，如來不欺誑。」

那佛語為什麼是正量呢？《釋量論》云：「無因不說妄。」因為佛陀沒有任何說妄語的因，所以他絕對不會說妄語。馬鳴菩薩云：「見義故無欺。」因為佛陀現量見到了萬法的實相，所以他的語言決定真實無欺。既然如此，那佛陀在經典中說極樂世界存在，我們就應百分之百相信有這樣的世界，而且皆應發願往生。在世間，大家都不會懷疑老實人所說的話是妄語，既然如此，那我們怎能不相信，遠離一切過患的佛陀所說的語言是正量呢？我們一定要對如來的教言生起誠摯的信心。當然要生起信心，最好能學習因明、中觀等比較深的法，因為通過系統聞思生起來的信心很穩固。

如果能潛心聞思佛法，相信大家就會堅信：任何世間的智者都無法擁有佛陀的一分智慧，因為在一切所知中，他們只能了解極其微小的部分。所以大家應多翻閱有關極樂世界的經論，若能長期聞思，對凈土法門就會有深入的認識，也自然能產生正信。許多人就是因為對凈土方面的經論學得少，所以他們一直認為極樂世界只是傳說中的虛擬世界；有些人還認為，極樂世界只是老公公、老婆婆所希求的剎土，像我這樣的大智者並不需要往生極樂世界；還有人認為，自己的修行境界已經超越極樂世界的菩薩了，所以沒有必要再往生。諸如此類的分別念皆可依聞思遣除。

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