人生有八苦，如何了苦得自在？

佛言人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。

◎生苦老苦病苦死苦

是自然法則，是人生必然的現象。我們無法改變，接納和遵循自然法則，就會減少與這四苦對抗帶來的苦惱。

後四苦求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。這四苦是我們自己可以掌控的。

◎求不得苦

顧名思義就是想要的得不到就是苦，想要一座大房子，可是偏偏求不來，每日苦啊；喜歡一個人想要和他在一起，可是對方不喜歡你，苦啊！想要自己孩子或伴侶怎麼怎麼樣，可是人家就是做不來你想要的，苦啊！這些苦可以避免嗎？可以，只要無所求，自在對待，付出無所求，愛人無所求，愛物無所求。就會自在。

◎愛別離苦

生離是苦，死別更是苦不堪言，人間秒秒多少愛別了，親人離去、愛人逝去……，內心的苦痛不可說，有人因為失戀後無法走出痛苦，甚至輕生；也有人因為親人離去，從此萎靡不振。愛別離真的很苦。可以去苦嗎？可以。讓自己了解世事無常的道理，物理成、住、壞、空，心理生、住、異、滅、的道理，世間一切都不會恆常，親人離去，祝福他往生極樂世界，得解脫自在，他也會少了時間牽絆，去往解脫之地。愛的人逝去，緣生緣滅，感恩對方曾經給予的愛，尊重對方的選擇。

對治愛別離苦，最好的方法就是，轉小愛為大愛，誇大自己的愛心，多做利益人群的事。自然不會糾結與私情小愛帶來的苦。

◎怨憎會苦

不喜歡的人偏偏綁在一起，苦嗎？苦啊。日日看著對方都是心情不悅。同事之間不和，可又要天天相見，事事共處，真的也是很苦。對治「怨、憎」的良藥，就是「感恩」，感恩對方磨練自己。佛陀時代，提布達多一直障礙佛陀，處處刁難甚至謀害佛陀，可最後佛陀還是為他授記，並感恩他世世來雕磨自己，才能成就他的道業。

◎五蘊熾盛苦

「蘊」是「積聚」的意思，五蘊表示五種積聚，包括：「色、受、想、行、識」。「色」指眼見的事實；眼見之後心會有感受，這是「受」；心有感受之後腦會思考，這是「想」；想過之後會有所行動，這是「行」；行動之後會得到一些認識，這是「識」。「色、受、想、行、識」這五種積聚，叫「五蘊」。「熾」是熾熱、上火的意思，「盛」是多的意思。

境界來時，看見的事實太多、感受太多、思考太多、行動太多、認識太多，太多了就上火，就焦慮過度，產生嚴重的煩惱，損害身心健康。比如做父母的，在孩子不聽話的時候，父母看到的太多、感受太多、思慮太多、該做不該做的做了太多，形成了對孩子狀態不滿意的認識，心裡著急上火，吃不下睡不著，生活寢食難安，甚至產生嚴重的疾病，這種苦即屬「五蘊熾盛」。

佛陀設教，讓我們的心常住 「四念處」——觀身不凈、觀受是苦、觀受是苦、觀法無我來安住自心。

「觀身不凈」：人們往往為了滿足凡夫身軀的享受人與人之間計較、爭鬥。九孔常流不凈物，身軀是如此的骯髒污穢，這個身軀到底有什麼值得執著？無論生前有多高的地位、多少的財富、多大的學問，一旦無常來臨，大家一律平等，身體皆支離破碎，變成一堆血肉模糊的不凈之物。所以我們應該轉污染為清流，好好把握時間，善加利用身體，多做利益眾生的事。

「觀受是苦」：人生嘆苦苦何在，親身入苦去感受；用心來觀受是苦，才能了解何謂苦；副省長如夢可成真，苦樂憂欣總是幻；情與無情同有受，五不在於感受中。

「觀心無常」：人的心理變化，時時都在生、住、異、滅四相中輪迴不息，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲都是即生即滅，一個念頭接著一個念頭，永遠沒有停息。所以我們要時時自我觀察警惕，不要受到別人一點聲音，一點形色，就影響我們的心念。

「觀法無我」：世間一切物質均由四大假合所成，是由種種的因緣與物理結合而成的。若將「地、水、火、風」四大分離。則究竟哪一種東西能真正存在呢？

若能深刻透徹明白「四念處」的意義，就不會再執著什麼是「我」，什麼是「我的」，不與人計較。能夠不執著自我的觀念，並且常念無常，就能看開一切，得到真正的輕安、自在。

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