中國妖精的進階之路——禍國妖精貂蟬的修鍊法則
原標題：中國妖精的進階之路——禍國妖精貂蟬的修鍊法則
四大美人，通常是指中國古代四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。於宋元時期評書興起後開始流傳的民間說法，其間幾經更迭，出現過多個版本，一版是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠；還有一版本是褒姒，西施，妲己，楊玉環。還有個「笑褒姒病西施狠妲己醉楊妃」的美譽。emmm。。。不知道妲己狠起來是個什麼美法?
四大美人:西施、貂蟬、王昭君、楊玉環
最近一段時間有個很火的遊戲，叫《王者榮耀》，裡面有七十幾號英雄，一堆歷史名人在裡面來了個大雜燴。
裡面有個英雄叫貂蟬，王者榮耀不像陰陽師有傳記，但是有英雄台詞。貂蟬的台詞感覺挺妖艷賤貨，還和趙子龍拉了個CP。
我不禁想起了小時候看的三國演義電視劇，陳紅演的貂蟬真是美爆了，端莊明艷又聰慧果敢。
貂蟬
【從妖姬到英雄】
之前小夥伴問我，四大美人的說法是怎麼來的?
就這種耳熟能詳的東西猛地一問，還真不清楚，於是這也成了我寫這篇文章的初衷。
我們知道，四大美人是四個不同的歷史時期，西施是戰國，昭君是西漢，貴妃是盛唐，貂蟬是東漢末年。按理說，應該從時間最晚的楊玉環找，大概就知道四大美人的說法由來了。
但是我翻了幾頁資料，發現貂蟬在東漢末年並沒有做過實名登記，在正史上找不到這個人?
關於貂蟬前期最早的資料是來自於元朝的《三國志平話》，之後活躍於元雜劇中，後期在羅貫中所編撰的《三國演義》中出場，成為我們所熟知的貂蟬形象，美貌聰慧，巧計連環。
由於不同時期的環境使然，貂蟬在前期形象是個禍國妖姬，跟《西遊記》里的女妖怪似的，沾上她的人都得倒霉，而關羽的形象又極為正面，色是刮骨刀，不能沾染。理所當然的，就催生了類似《斬貂蟬》這些元雜劇。古代的正義豪傑似乎都有個準則，把自己過得如同僧侶，和女子親近就彷彿要拆了他們的貞節牌坊。好色更是萬萬不能的。
《斬貂蟬》——「呂布白門樓喪命，家屬星散。呂布妾貂蟬，為張飛所得，送與關羽處。
關羽光明磊落，安肯蹈非禮之行為，納一失節少婦。
雖貂蟬有殊色，亦不足以動其心。且念貂蟬系司徒王允義女，曾用連環計，離間董卓、呂布，使彼父子自相殘害，而董卓遂因此殄退。犧牲一身，匡扶社稷，貂蟬誠有大功於漢朝也。
然關羽恐女子水性楊花，亂離之際，難保不為人所污，惟有一死可以保全其名譽。關羽因於夜間喚貂蟬入帳中，拔劍斬之。」
這段話的大概意思是，張飛把貂蟬當做禮物送給關羽，關羽就義正言辭道，我是個有原則的漢子，怎麼能娶這種女子呢，雖然她長得挺漂亮，也給漢室做過貢獻，但是她長成這樣，難免後面不會做或者被迫做一些有辱自身清白的事情。嗯，我想到一個好辦法，把她殺掉，就可以保全名節聲譽了。
於是，說干就干，趁著一個夜黑風高的晚上，貂蟬被喚進關羽的帳篷里……殺掉了……
嗯，古人的思想有時真是難以琢磨……難以苟同。
元雜劇時期的貂蟬形象備受爭議，既有《斬貂蟬》的慘死結局，也有《連環計》的善終結局。直到《三國演義》之後，貂蟬形象整個掰回了正面，書中幾個女性角色中無疑是最出彩的存在。不過還是有人批評，批評羅貫中，說此女毫無個人人格，如同傀儡牽線，不似真人。
【貂蟬的真正身份】
「貂蟬」這個名詞最早是指官員頭上的貂蟬帽。有時也做權貴的代稱。
漢代皇帝的侍從官帽上有兩種裝飾品，一曰「貂」，二曰「蟬」，因為在漢朝這兩樣東西是代表美好的寓意——徐廣《車服雜注》曰：蟬取清高飲露而不食，貂取紫蔚溫潤而光彩不彰灼。
貂蟬籠巾
所以，有人猜測「貂蟬」這個名字可能是來源於她的身份——掌管貂蟬帽的侍女。很多野史小說給貂蟬設立的角色職位也是由此而來。
在元代雜曲《錦雲堂暗定連環計》中貂蟬出場，說她的真實名字叫做任紅昌。
《三國機密》劇照，董璇飾任紅昌（貂蟬）
而正史《後漢書》中從未提及貂蟬之名。
更早一點的，唐代開元年間的一本占星學書籍《開元占經》中曾記載有「刁蟬」其人，書中言明是引自《漢書通志》中的「曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。」
然而《漢書通志》早已遺失，沒法作為根據。
然後終於在《三國志·魏書·呂布傳》中看到了這樣的記載，「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。」
這裡出現的婢女，應該就是貂蟬原型，但她這裡成為了董卓的婢妾，所作所為和漢室大義也沒什麼關係。
至於各種雜談小說、流傳的民間傳聞，關於貂蟬的身世說得一套一套的。也許就是貂蟬的同人發展得如火如荼，在元末明初的雜劇小說業欣欣向榮時，把她推上了四大美人的寶座。
【貂蟬之死】
魯迅先生說過:悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。
可能基於這個心理，紅顏薄命的悲劇特別多，四大美人一個不落，不得善終，西施沉湖、貴妃自縊、昭君鬱鬱而終、貂蟬下落不明。當然她們的結局還有很多種，也不知道哪一種是真實的，但一般真實的都挺慘烈的。
關於貂蟬是否真實存在，一直都有爭議，所以她的結局更是五花八門。大致就是被曹操幽禁、被關羽斬殺、被呂布遺棄、被自願遁入空門、被自刎體現堅貞不屈……
並且由於評價不一，在元朝，對於貂蟬有褒有貶，結局也分善終和慘死。
有個稍顯溫情的結局，說是她被龐舒（呂布手下）帶走，遠走高飛了。應該是參考了范蠡西施的結局。
到了羅貫中的《三國演義》中，貂蟬發光發熱之後，作者似乎就已經遺忘了她，呂布在白門樓被曹操斬首之後，她到底何去何從，沒人知道。
在搜集資料的時候，看到知乎上有個問題，說武則天/虞姬為什麼不能躋身於四大美人的行列。
然後底下的評論，有人回答，大致意思如下，因為霸王別姬出名，並不是因為虞姬有多美貌，而是因為他們的愛情十足動人。四大美人的美貌之所以被吹得這麼神，並不是說長得有多麼傾國傾城，而是因為他們把自己的美貌化為了武器，摧毀或拯救了一個個盛世王朝——這是真正的傾國傾城。
至於問武則天的美貌為什麼不能排上四大美人的，簡直多此一舉。這個強大的女人已經為自己創造了一個盛世唐朝，如此的氣魄和智慧，可以讓天底下一眾夢想著修身治國平天下的男人跌破玻璃心。
歸根結底，四大美人的存在其實是四大悲劇，脫去那身大公無私的政治外衣，百般都是古代女子的無奈艱澀。投身政治，流芳百世，勝利者為她們敷上金箔，書寫功績，這個詞只是男權社會的產物啊。
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