如何理解「想」？

佛學 07-22

如何理解「想」？

心愚法師

想心所是個非常重要的概念，在心所之中的作用可謂舉足輕重，那麼它的涵義如何理解呢？

正文

《瑜伽師地論》

想云何？謂了像。又云：想作何業？謂於所緣，令心發起種種言說為樂。

——《瑜伽師地論》卷三

這裡說什麼是「想」呢？大論里說「了像」，「了」就是分別、了別的意思，「像」跟「相」在這裡意思相通，就是諸法的顯現。分別諸法的相，就是「想」的體，或者叫做「性」；那麼它的「用」或者「業」呢，叫作「於所緣，令心發起種種言說為樂。」就是將所緣的諸法安立種種名言。

對於「想」的概念，窺基法師說：

想則於境取相為性；施設種種名言為業。謂安立自境分齊故，方能隨起種種名言。

這裡說，什麼是想的性呢？「於境取相」；什麼是它的業？「施設種種名言」——給所緣的諸法安立各種的名言。自境就是相分，所有的外境其實都是識內的相分，所以叫作自境分。「分齊」的「分」是區分、劃分的意思；「齊」是規則和規律，或者理解為類別也可以，比如圖書館裡的書架，先規定這裡放佛學的、這裡放藝術的，再把相應的書往各個架子上擺，這個架子是什麼類對應這個類別的書就是「齊」。

心所法裡面想心所是非常重要的作用，我們對這個世界的認識，絕大多數都是因為想心所在「安立自境分齊」、「施設種種名言」而形成的。

普光法師的解釋是這樣的：

謂於境界，取其像貌方圓等相，故名為想。

他這個更簡單，說對所緣的境取方、圓等相，就叫做「想」。

義忠法師的解釋，跟窺基大師差不多，我們就不仔細去看了。另外《顯揚聖教論》和《瑜伽師地論》的五十五卷裡面，還有更詳細的解釋，大家也可以看看，我們這裡不詳細說。

本文選自心愚法師文集《百法略說》73