三元丹法、中醫針葯、內家拳法之三法通仙

仙學，在我中華已延綿傳承了六千餘載，由於歷史的局限，雖然歲月極其悠久，卻一直或委託於巫術，或依附於宗教，或寄身於其他，從而沒有真正的地位。直至本世紀二十年代，陳攖寧道長才首次倡導並正式提出，要將仙學作為一門專門的學術來研究。

道長認為「仙學乃是一種獨立的學術，毋需借重他教門面」，「余本不反對儒釋道三教之宗旨，但不願聽任神仙學術埋沒於彼三教之內；失其獨立之資格，終至受彼等教義之束縛而不能自由發展，以故處處將其界限劃分明白，使我中華特產卓絕千古的神仙學術，不至遭陋儒之毀謗，凡僧之藐視，羽流之濫冒，方士之作偽，乩壇之亂真。」

中華民族自古相傳的仙學之術，不是宗教，不是迷信，更不是專講心性的功夫。他是一門具體的科學。是科學，我們就需要有科學的態度和責任感，以實事求是的姿態來分析、試驗，實修實證。

仙學的基本內容

仙學包括三元丹法、中醫針葯與內家拳三大部分。

三元丹法：即天元、地元、人元三品丹法的合稱。

天元丹法

一般是指「清靜派」的大丹功夫。這種功夫沒有流弊，能夠自己作主去修鍊，而不必一定藉助於外物。做這種功夫最重要的一點是：不可執著於在肉體腔子里摸索。初步功夫，鍛煉肉體未嘗不可，逐漸要跳出肉體去悟，否則不能達到「煉虛合道」的高層次。

陳攖寧道長曾云：「外界資助，當然不可少，卻是在虛空中尋求，不是在人身上討便宜。」「修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。」

蓋此言可謂切中要害矣。現在許多做清靜功夫的修鍊者，只是在自己身體上摸索用功，殊不知肉體本是一團陰氣，如何能從此採得陽氣而點化自身之陰質？

因此佛教中人說我們是「守屍鬼」。因為我們許多做工夫靜坐者，都在守竅，或守丹田，或守其他，只在身體上用功，不是守屍鬼是什麼？！到頭來練的只不過仍然一團陰氣耳。如果不知從虛空中招攝，結果還會象平常人一樣死去。所以，這種功夫，只有跳出肉體之樊籠，才能有大成的希望。清靜功夫最關鍵的口訣，即「先天一氣，自虛無中來。」功夫到時，自然一得永得。

地元丹法

又稱地元神丹，即外丹燒煉術。外丹燒煉又分為黃白點金術與煉製丹藥術兩種。

黃白點金術，就是採取礦物質，用來燒煉黃金白銀，以充修道之資，因為修道過程中是需要費用的，如古雲「無財不足以養道」（關於此語的詳細討論，將另撰文）。

煉製丹藥術，是通過各種秘法，燒煉成丹藥，用來服食，以點化自身陰質，使之化為陽氣，而即身成仙。

這兩種外丹方法，一直秘密傳承，而今鮮有人知。雖然古人留下了不少外丹著作，可是今天已無人問津，只有社會上少數學者在研究和試驗。

仙學大師陳攖寧先生，曾用十年光陰，專門研究外丹術．終因戰爭的影響而作輟，未獲最後成功。雖然如此，陳攖寧先生經過千百次的試驗，得出了結論證明古神仙所遺各種外丹口訣，確有可憑、決非欺罔。這就肯定了地元丹藥的存在。

化學史界的學者也在研究煉丹術，但由於諸多因素，還是沒有真正地將地元神丹之秘揭開。陳攖寧先生的外丹燒煉事業、我們還應當繼續研究實踐。

外丹在歷史上雖然毒死了不少貴族和皇帝，但這大多是由於他們內功修鍊和道德積累不足，缺少服用外丹的條件所致。世界上倒底有沒有返老還童的藥物？人能否靠外丹延年長生？

這些問題至少是仙家向科學提出的挑戰，而地元丹法的精神和現代人體科學是相通的。

人元丹法

即男女雙修派功夫。這種丹法，正邪相混，歷來「隱」而不顯。

特別是在受封建禮教影響較深的古代修鍊者內部，深怕壞了自己的名聲，不懂的人罵（真罵），懂的人也罵（假罵）。罵來罵去，自身的東西自己不敢承當，於今瀕於絕跡。

其實佛教的密宗（藏密）中也有此等法門，據考證是在文成公主出嫁時帶入藏域的。他們的方法也是來自道家，但比較粗糙，沒有道家仙學精捷。

現在提到雙修之術，便談虎變色，以為雙修術就是房中術。雙修術與房中術有某種聯繫，但根本上有雲泥之別。真正雙修口訣，歷來不著於紙筆，必須真師傳授。即古云：「讀盡丹經千萬篇，自古火候無人傳」，「古人傳葯不傳火」中的「火候」，乃是雙修的口訣。

三元丹法，是道家仙學歷代祖師為了性命大事，不惜以自己身心做試驗品，而千百年流傳下來的寶貴方術。所以，對三元丹法，我們應加強研究，繼承道家仙學這一優良的「傳家之寶」，把三元丹法發揚光大，為人類的健康事業服務。善與人同，同登壽域，這是有著數千年歷史的仙學所應盡的天職。

中醫針葯，自古以來醫道兩家密不可分，故有「醫道同源」之說。

道家認為「醫道通仙道」，並且有「未學道，先學醫」之說。因為要做內丹功夫，首先就是肉體功夫的修鍊，而在修鍊肉體之前，先要明白人體內部的臟腑、經脈、關竅等等，這就必須學醫而後知。

學醫可以救死扶傷，是積功累德的最好形式。可以謀生，以解決修道四要素之中「財」的問題；可以方便弘道，依靠行醫可以獲得群眾的支持。如果自身修鍊出偏，身上出了毛病，懂得中醫就可以自行調治。學會中醫，縱使暫時修道不成，亦不致虛度時日，可以行醫積德，以待他日。故道家歷來對中醫極為重視。

中醫的針灸，是十分重要的一個方面，俗話說「一針二拿三吃藥」，針灸療法，對於某些疾病療效迅速，立竿見影，而且用一根針來治病，非常簡便。特別對於修仙之人來講，十分的實用。

中醫中藥，有「丹丸膏散」等類別，其中的「丹」，即來自於道家的煉丹術。現在廣泛應用的「紅升丹」、「白降丹」等都來源於外丹術。中醫的藥物除了治病之外，還有一個作用是延年益壽。延年藥物的研製，來源於古代方士的「服食」（又稱「服餌」）。

內家拳法，出於道家。武林界也有「武道同源」之說，或是說「拳道合一」。

真正的內家拳法，其實和修道是一回事，修道用於長生，拳法用於技擊，然皆可歸於大道，其用不同，其體則一，這就是拳與道的關係。

內家拳法的理論，來源於道家的老莊哲學和仙家的內丹學說。內家拳講究「柔」、「用意不用力」、「以靜制動」、「以柔克剛」，皆來自於老子「柔弱勝剛強」、「其生也柔弱，其死也剛強」的理論。

內家拳注重鍛煉腰腎，其為元氣（命）之所在也；注重培養動靜，其為元神（性）之所在也。故拳道之學，實即性命雙修之學。試觀拳技爐火純青的內家大師，無一不深諧道學。如果沒有「道」的提煉，其拳法就不是上乘。內家拳的上乘功夫，是無形的，這就是「大道無形」，拳歸於道。故拳道合一，並非虛言。

道家修鍊，以「守中」為要，偏陰偏陽，不合道體；動靜失宜，就有陰陽偏盛之患。所以不可偏於一味死靜或一味死動，這都不符合大道。如果只靜不動或只動不靜，一定會落下毛病。所以要有動有靜，動靜適中。這些就離不開內家拳的鍛煉。練拳強身，身體強壯了，自然雜念就少了，修道也會更容易。如打坐時念起難除，通過鬆柔的內家拳樁法或動功，自然全身氣血調和，雜念自消。因此，修道、習拳，二者兼而行之，是修行的妙方。故內家拳法，也是仙學的一項必修科目，不可缺少。

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