人體潛能開發及應用手冊

第一篇

特異功能開發術

前言

國家科學技術技術委員會於1987年5月3日批准成立了中國人體科學學會。確立了人體科學是現代科學技的一個大部門的地位。

人體科學的進步，有可能引發一場改變整個世界的革命。

在現階段，生產力仍是社會變革的三大要素之一，為此，本文著重討論：如何應用特異功能進行找礦生產，變革地質找礦生產力，創造巨大的經濟效益。以求拋磚引玉。為了能更好的開展這一有意義的研究，還重點討論科學工作者如何去發現天生的特異功能人，如何去誘發青少年實現功能。在加強自身功力下，如何去激發青少年的特異功能。

在諸多特異功能中，主要討論：天眼通，慧眼通等功能。也就是人體的透視，遙視，多角度多層次的透視，遙視，追視，預視，顯微放大透視等。

本文獻給地質科技工作者，人體科學研究者；發射型氣功師；特異功人；氣功愛好者；特別是從事特異功能開發應用的科技工作者。並對理解，支持以至領導人體科學工作的各級領導幹部表示深深的敬意。

導論

我本是學地球物理探礦專業的，在從事地質找礦工作的十多年中，天文、地質、古生物等資料的耳聞目染，大自然那巨大的，不可思議的力量和無限多樣性的表現，歷史上種種科技原理之提出，修正，完善的過程，對我產生了潛移默化的影響，毛澤東主席實踐論，矛盾論等哲學思想對我的熏陶，以及後來業餘修持針灸學，特別是自我針刺獲得的體念，對經絡學的感悟，使我產生了這樣幾點觀念：

一、真理相似於「π」（圓周率），π，是一個無限不循環小數。他永遠是一個近似值。就是說，凡真理都是相對的，無數相對真理的總和構成了絕對真理。到目前為止，我們只是在無限逼近真理。

二、實踐永遠是檢驗真理的標準，如果確確實實發生了與某些真理相勃的事件，那就意味著有新的領域，有可能發現新的相對真理。他和原真理是相容的。

三、應該堅持一分為二的分析方法，凡是不可輕易的絕對肯定或絕對否定。一定要看到事物的兩重性。特別是自己不理解，不認識的現象，更要慎重。在探索新現象時，要善於從失敗中看到成功的因素，從成功中找出隱藏著的容易導致失敗的因素。

四、事物的發展是無限的，人類的認識也是無限的，要敢於發現新問題，認識新知識，善於應用新成果。

因此，在「耳朵識字」現象報道後，我本來無所謂，不反感，也無興趣。但那些與杜林先生相似的「終極真理」論調，打棍子似的文風，倒使我認真考慮起「耳朵識字現象」。實踐出真知的信條使我自然而然地想到：為什麽不試一試呢？這一試，結果不可收拾，使我鑽進了研究人體特異功能的大海里，雖有重重艱辛，卻有無窮樂趣。啊，人類還有一片無限希望的天地，她是那樣不可思議，那樣誘人！人體科學還有太多的未知天地。

後來的氣功修鍊，使我更深地涉足於特異功能領域裡。我遇上了一大批特異功能人，有男有女，有老有少，他們都成了我最好的老師；他們實現功能的過程，在科學試驗中神奇的表現，啟迪了我的悟性。

當學生的結果、使我又成了一位不會功夫的功夫教練。我本人功夫很低，但是卻掌握了幫助別人實現功能的竅門。不同的人，方法不同。當然，人的基礎很重要。很象體育界的教練挑選運動員一樣。

總結我們的經驗。學習同行的經驗。特別是學習傳統文化中有關人體生命科學的內容。使我們相信：人體科學大有作為！

我和一大群特異功能人，在專家、教授的參以或主持下，多年來，進行了應用人體特異功能找礦的試驗。令人鼓舞的成績，特別是突破性的進展，使我們看到了光明。儘管道路是崎嶇的。這光明與困難，都使我們希望：能有更多的科學技術工作者一道來探討和研究。氣功是研究人體科學的敲門磚。氣功給科學提出了新課題，但是氣功更需要現代科學。科技工作者掌握了一定的氣功技能，就能團結起一批批特異功能者和氣功師。正確的認識特異現象，破除封建迷信，遠離歪理邪說，為人體科學的進步而努力。為人類更美好的明天而奮鬥。

「人體透視」現象，如果能應用傳統科技手段給出科學的解釋，真的有可能引發一場新的技術革命！

第一章潛能開發

一、定義

人體特異功能，（簡稱「RT」）是人體功能的特殊表現。凡是人生命活動表現出來的能力，包括人們各種技能的掌握，也屬於人體功能之列。特異，有兩層意思：其一，人體功能態特殊，功能人的生理狀態，腦電波都異於常態。其二，從統計學來看，能自由表現出該功能的人數很少。甚至功能人自己都不能自如表現。可以這樣定義：人體特異功能，指憑藉人體本身，一般的須進入一種既不是常人的清醒狀態，也不是睡眠狀態。現在稱之為氣功功能態。能表現出一種或多種特殊的功能，而且，往往是現代科學暫時還不能完善解釋的功能，但又確實存在的功能。稱之為：「人體特異功能」。未經過有意識的訓練，而有功能的，稱之為天生特異功能。經過氣功訓練表現出功能的，稱之為氣功功能。二者有一定區別，但本質是相通的。天生的特異功能人練習氣功，還特別有效果。可以極大的提高和鞏固功能，有些還能開發多種能。

特異功能有許多種類。本文著重討論天眼通及慧眼通功能。

「天眼通」功能，包括透視，遙視，微視。

常人之肉眼，依賴外光，有光得見，無光不得視物，前見後不見。凡不透明之物體，均能遮障。而完全的天眼通者，可不依賴外光。全暗狀態，亦能視物，前後上下內外，均能得見。穿透物體視物，稱為「透視」。透視人體，稱為人體透視；透視自身，稱為「內視」。能突破空間障礙進行遠距離視物，稱為「遙視」。當然，還可以遙透視。究竟能遙視多遠，對功能強的人來說，全在「一念之差」。

微視，指能將微小的物體進行放大觀察，如，能觀察到卡林型金礦石中極細粒的黃金。各種微生物，體內毛細血管，乃至各種細胞。等等。「微視」可以看成是遙視的反方向。這種功能對研究微觀世界很有用處。

「慧眼通」功能，實質上是在突破空間障礙的同時，還能突破時間障礙。可以預見未來，稱預眼功。能觀看過去，稱追眼功。在同一時刻，能從不同時間角度，不同空間角度，對同一物體，或事物進行多層次觀察，稱多眼功。還有一種功能稱析眼功。我們研究較少，本文暫不討論。據說，可以調動祖宗萬代的遺傳密碼，能無師自通地掌握一些自己未學過的事物，和能夠認識自己未見過的東西。只要是人類掌握過或認識過的知識或東西。

天眼通功能可以應用於地質找礦，而「慧眼通」的多眼功能確定礦體的賦存狀態。特異功能應用於地學找礦，其效果，很大因數決定於功能者練就「慧眼通」的程度。

二、人體特異功能是人類的潛在功能

這是十多年來的研究，得出來的認識。這也是開發特異功能的根本基礎。無數的實驗，眾多事例，使我們相信：從理論上說，每一個人，只要正常發育，都可能表現出一定的特異功能。特別是在8～14歲。在這個階段，是人生命的很特別的轉折點，在我們的經驗中，只要本人表現出一定興趣，（父母也同意）經我們激發，100%都打開過天目。或多或少的表現出一定層次的透視功能。至於能不能保持，進一步強化，能否應用於現實人生，則是另外一回事，因為，每一個人，都有自己特定的生活，學習，工作環境。人們的身體條件，興趣愛好，等多方面的影響，都制約著天眼的發展。在一定意義上說，「天眼」也遵循用進廢退的原則。（注意：用過頭會損傷功能或健康。）

其中，有一類先天具有較強的特異功能。不受年齡限制。是開發功能應用的主要對象。但是，仍然以較年輕為好。因為，隨著歲月的流逝，人們各自的經歷，容易形成各種自我心理障礙。有功能基礎，或有功能是一回事，會不會用是另一回事。常態下的經驗，理性認識有時卻會極大的干擾功能的應用，造成失誤或完全不能表現功能。能從小孩中找到先天具有較強功能者，加以培養，是未來最佳選擇。

三、具「眼功」功能基礎者特徵

人人皆有潛在的特異功能，這是共性。但是，不同的人也有各自的特性。這裡我想引用一部中醫名著《黃帝內經》中的話：

[見《黃帝內經·靈樞經白話解》p497：（陳碧琉鄭卓人合編）]

雷公問於黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其人，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論；語徐而安靜，手巧而心審諦能者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節豫柔筋而心和調者，可使導引行氣；疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃障。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。……

妙絕！真是說的太好了！

我們希望成功，也必須擇才而教，量根施道。否則也會其功不成，其師無名。近幾十年，中醫界難見明醫的報道，看來跟違背了《黃帝內經》這一擇才而教的原則有關。因為中醫院校是從高考生中按學分錄取，學分高的人，其官能未必有特長。而許多特異功能人在學分上又沒有特長。真是能人常有，全人難得！

廣義的說，《黃帝內經》中提到的「官能」，也算特異功能。人體功能，確是因人而異。要培養特異功能人才，也要挑選其人，如培養運動員一樣，雖然人人都能運動，但是，並非每個人都能成為世界級種子選手的。同樣，理論上雖然人人皆可開天眼，但是，要培養出較強功能者，還是要找到具有眼功基礎的人。什麽樣的人才是明目者呢？在還未表現出特異功能之前，又如何去識別呢？

我們的體會，容易實現眼功功能者之特徵有：

（1）按傳統中醫的陰陽五行劃分標準，眉毛屬木型。眉毛相對濃密。

（2）兩眉間，印堂穴處，木型特徵明顯。眉間較窄，且往往有稀疏眉毛。好象使兩眉相連一樣。

（3）天庭正中，隱約有縱向凹痕之人。

（4）頭頂正中，局部或全段有凹縫之人。

（5）反之，天庭和頭頂正中線有隆起頭骨之人。

（6）極易「看」到氣功師發放出的外氣之人。

（7）常有極準確的「夢預感」之人。

（8）易感見殘留信息之人。

（9）父母或祖輩中有天眼通功能之人。

（10）還有一種「直感辨別」術，無法描述，反正你見了有功能基礎的人，就有一種特殊感覺，意識上就知道，咦，這人可能有功能！這全憑經驗。更多相關內容，請關注修行圈公眾號。

以上10點，若能同時具有4點以上，幾乎可以肯定能開發出天眼通功能。至於功能高低，保持時間長短，適合應用的領域，可能有很大區別。但是，也有外表沒有明顯特徵的人，而且，功能高而全面。這也許就是真人不露相吧。不過，一般而言，上述特徵可以幫助我們較快地找到有功能基礎的人。值得提出的是，特徵太明顯的人，往往個性很強，或者有某些明顯缺點，你得有能力團結和幫助他們。他們的功能容易走偏鋒，「功能高」和「失誤大」往往集於一身。

四、特異功能開發術

總體可分為四個步驟：尋找；誘發；激發；培養。

（1）尋找：直接去發現天生的特異功能者。辦法是：發願，要有研究這方面工作的願望，渴才求賢的心情，經常有意無意地想一下這個問題。你就是一個有心人。其次，就是自己練功。只有自己訓練了氣功，才有體會。才更敏感。說不定你自己就能出現特異功能。某一個人表現過特異功能事件，只要你誠心相待，要發現特異功能人還是比較容易的。這裡是說你自己印證了他的功能。但是，要想發現暫時還未明顯表現出特異功能的人。還不容易。

建議閱讀一些有關書刊；《中國人體科學》雜誌，及其前身《人體特異功能研究》雜誌；因為，正如毛澤東主席說的那樣：感覺到的東西，我們不一定了解他，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺他。與眼功功能相關的信息了解多了，你一定會驚奇地發現：處處都有潛在的眼功功能者。

對於這類人，主要工作是設計一些小試驗，容易獲得印證的試驗。而且是很有說服力的試驗。

幫助他們打開意識門，樹立起對天眼功的正確認識，和對自己能表現出功能抱有信心。在實踐的成功中，使其產生：咦，我真有特異功能了！特別是要使他在下意識里產生這樣的認識。有許多特異功能人，自己不知到有功能。對一些功能現象不理解，以為大家都一樣。或者在常人的思想暗示下，將一些功能現象混同於一般的幻覺，甚至有的人還將一些功能現象誤認為是精神病現象。通過試驗，通過正確的引導，經過一句話，就變了一個人。不再是病人了，而是某種超人了。我就遇到過這樣一例，他叫王洪琳，是廣西梧州人。他閱讀過我在《東方氣功》雜誌上發表的一篇文章後，就給我寫信，開始沒寫他的病情，只是說了他最近打坐時出現的境界，感到不理解，希望得到幫助。我在回信時，送了一張名片給他，在上邊加了功，設計了一個小試驗。結果很快來信；表現出很興奮，很好奇。原來，他的妻子先看到信，沒把來信的事告訴他，就直接地進行試驗：把我給他的一張名片和許多其他的名片擺在桌面上，用一張報子蓋上，讓他的丈夫隔著報子用手指點住加了功的一張名片。結果，他總可以發現一張名片閃閃發光，每次都正確地指出了我那張名片。一家人都很奇怪，（他的女兒功能更好。）這時，他妻子才把信給他看。於是又給我寫信。說了他的「病情」：原來，小時侯，他練習過武術站樁功，後來，在看書或者看黑板上老師寫的字的時候，發現這些字會動，抖動，或轉動。如果認真觀察一個字，其變化更多。很多時候字會從書上或黑板上跑出來，整個額頭前只有一個字。其他什麽也看不見了。問同學，同學說沒那回事。問老師，老師說，不可能。問多了，老師關心他，讓到醫院檢查。醫院的結論是神經有問題。結果，在十二歲時，就結束了小學的學校生活。他自己也認為是患了神經病。但是，他記得當時也問過教站樁功的老師，老師只告訴他，三十年後就清楚了。

幾十年來，旁人和自己都相信醫院的結論。（我猜想他可能還有過其他不正常的表現。）前幾年，他看到一些氣功書籍，看到一些有關特異功能的報道，他猜想自己可能是有點功能。不是精神病患者。他還走訪了廣州等地一些氣功協會或組織。可惜未得結果。信中還說了些其他功能現象，現在剛好三十年了，問我能否給他解答。我給他回信，告訴他這種現象不是病。而是特異功能現象。不過需要處理的正確。要能自己把握自己，能自由地進入和退出功能狀態。否則，也可能往不好的方向發展；信中也說了一些注意事項和一些原則性方法。過了一些時間，他從梧州來到桂林。我又當面給他解釋了一些疑問。剛好，平桂礦務局地測處王煥文處長約我在桂林礦產地質研究院做一次試驗，在室內從地形地質圖上應用特異功能查找礦藏。我問他是否願意參加。他很高興。第二天，他和桂林的好幾個特異功人一起參加了試驗，結果比較理想，因為，王處長是有意考察特異功能應用找礦的可能性，設計的試驗比較有說服力。大家都很高興，但最高興的還是王洪琳，因為他是第一次，而且消除了他心中許多疑惑。在臨離開桂林時，他問我：我能學會透視嗎？其實這幾天我已在不知不覺中讓他進行了多次透視，他還這樣問，我明白，是幾十年的對人體功能不正確的思想還在影響他。也算是為他收功吧，我對他說：

「你現在把心靜下來，象平常一樣，讓大腦前額閃光。」

「閃光了」。過了一會他答到。

「現在請把大腦里的閃光發射出來，並照射到我的前胸」。我一步步地誘導他。

「照射到了」。他回答。

「讓光進到我的胸裡邊，到達心臟。能行嗎」？

「行」！他回答得很乾脆。

「我的心臟的樣子看得清楚嗎」？

「清楚」！

「好！這就是人體透視」。我告訴他。

「這就是透視」？！他很驚喜。

「對，這就是透視」。我肯定地告訴他。「如果看自己的心臟，就是內視。其實，前兩天的試驗，你已經進行過多次透視了」。

「啊，我懂了」！他恍然大悟地說。「其實，我早就出現過透視功能了，早就透視過許多東西了」！

他領會了透視，內視，遙視等特異功能現象。他感慨地說：

「三十年了，我腦袋都想大了，一直想不通。來之前，我妻子對我說，你去吧，一句話就可以解決了。我還不相信，三十年都想不通的問題，那能一句話就解決？哎呀！這回還真的就一句話就解決問題了」。

對有功能的人來說，問題就這樣簡單。當然，要能正確地運用，還要進行系統訓練。

事後，我就這件事啟發提高其他特異功能人的悟性，有一位學生叫盧丹紅，（功能很好，參加過許多重大試驗，後來經武漢中國地質大學的沈今川，鄭錦城等教授測試認可，同意特招入學。並向湖北教委申請辦理特招入學獲得批准）她告訴我，說她也有過類似的情況。她在小學五年級念書時，當時才十一歲。開始時發現書上的字會顫動，後來教室黑板上的字也會動。母親帶她到醫院檢查，最後醫生叫她去神經科挂號。說是神經有問題。她嚇了一跳，堅決不去挂號，不承認自己的神經有毛病。母親拗不過她，只好算了。自從和媽媽一起跟我學鍊氣功，就是第一次，她看見我的手掌發出一團光，進到額頭裡，從身體正中下行到丹田裡。從那以後，書上的字不再抖動了。當時她還想，咦，吳老師蠻厲害，一次就把我的病治好了。我跟她說，那不是病，那是眼根震動，是一種特異現象，只是你當時不懂把握她。她說：是啊，我現在知道了，全靠我當時沒去神經科看病。

正確認識特異功能的一些奇怪現象很重要，正確的認識可以防止我們走兩個極端。這個問題以後我們還要討論。

（2）誘發：

有些人，雖然未表現有過特異功能事件，但從各方面來看，都很有基礎。可以通過語言誘導，通過傳論，使其在無意之中使用功夫，有的人也能表現出特異功能。一般的說，此法主要用於青少年，較易成功。

關鍵是要合於心趣，或者說要合於興趣，要調動起他們的主觀能動性。讓他們的下意識里樹立起信字。特別是自信；可以講事例，講故事。特別是他們熟習的人中，而且條件又和他們相仿的人，也有了功能，最容易打動他們的心，一旦青少年或兒童主動表示要試試，幾乎沒有不成功的。值得提出的是，似乎特異功能在兒童之間可以傳染，沒有功能的兒童跟有功能的兒童在一起玩，也可以感應上功能。不過，如果沒有適當的環境，功能不容易保持。

誘發主要是靠語言交流，很顯然，要樹立起自己良好的形象。要出自真心，要尊老愛幼，要有平等心，恭敬心，談話才能投機，後效應才持久。對此抱有私心之人，或對特異功能執有太不正確見解之人，哪怕他的功夫還比較高，也不容易誘發，不容易進一步深入。

（3）激發：

指從能量上給予贊助，可以是給其加功，或施針灸，激發局部經絡之氣，從而實現透視功能。

我們的肉眼視物，很重要的一點是，必須依賴光源，應用天目透視，道理相通，也需要有「光源」，不過，天目所依賴的光源不是現代物理學講中的「光」，而是生命體本身發出的某種能量。這種能量，肉眼看不見。人的天眼卻看的見。人體透視，首先體內要能閃光，將光打出去，打到目標物上，再收回來成像，但是，有的人內光不夠，雖然大腦里有閃光，但是往外一透視，反而變暗了，能量不能穿透物體或不能進入別人體內，或者雖然穿透了物體卻沒有足夠的能量返回了，也不能透視。有些人透視到的圖象很模糊，老在晃動，也屬能量不足。

這些人就需要幫助。你給他們加功，就容易實現透視功能。好比教練幫助運動員初次完成某一動作一樣。從沒有功能到出現功能，是一次質的飛躍。這時出現了功能的人的悟性就起決定性作用。有可能功能越來越強。但也可能蛻變回去。這取決於今後練功的刻苦度和興趣。以及如何正確對待在功能狀態下感受到的各種信息。（或者是：如何正確對待練功中出現的各種境界）。

另一種人因為體內某些部位不夠正常，或某些經絡不夠通暢，或某內臟功能欠強。導致了雖然有閃光現象卻不能透視或者能透視的物體種類很少。這種人就更需要加功激發。

很顯然，激發他人，自己應當練功。只有增強功力，才能有方便的方法。當然也有巧辦法。盡量用較少的能量取得較大的激發效果。方法不對頭，費很大的功夫也不一定能成功的。

對於激發他人，有兩點原則：第一是錦上添花，第二是雪中送炭。

所謂錦上添花，就是扶持被激發人的最強項。實現刀尖、塔尖效應，才會有所突破，產生質的飛躍。實現「無中生有」。一般人的天眼都是在大腦前額，兩眉中點處的天目穴位置。有的人有多個天眼，他也可能是其他部位更敏感。有的人在胸部的膻中穴，有的在手掌心勞宮穴，甚至在內臟里。練功時哪個穴位，哪個部位，或者哪個內臟閃光最強，最亮。那裡就是他的最佳天眼。就應該先激發這個最佳部位。有的人雖然有天眼，可是他的耳功更好，或者他心通更強。那就應該先激發其他的功能。

雪中送炭就是扶助他體內最薄弱的環節。中醫最講整體效應。從系統工程學角度來看，也有個水桶原理；一個水桶是由木板圍成，如果木板長短不一，有高有低，盛水盛的最多的因素，不取決於最高的木板。而是取決於最低的木板。因為桶內的水一旦漲到有缺口部位，水就會往外流失了。人體功能也一樣。有些功能能否保持，能否進一步提高。取決於最弱的環節。薄弱環節獲得改善，整體功能就能顯著提高。如果水桶缺失了一塊木板，能盛水的功能也就不存在了。如果生命體中重要的一個器官功能低下，那麼生命體的生命功能也就受到影響。再如果人體某一器官，比如心臟，功能傷失了，其他器官再好，生命的功能也就消失了。但是你幫助他增強、恢復其內臟功能，或者給他換一個人造心臟，就能夠恢復健康或延續生命。人體特異功能也是這樣。越是高級的功能水桶原理就越明顯。

如何了解、掌握他人的強、弱環節呢？有條件的話，最好研究一下《黃帝內經》這本書。作為專門的研究者，更應當認真研習這本書。

對一般的人來說，簡單的辦法是，自己練功。要能掌握真氣感應術。使你能同步感應對方真氣的運行變化。能夠感應查功，掌握對方瞬時的火候。做到適時加功。達到四兩撥千斤的效果。這個問題以後再討論。

簡而言之，要理解出功能時的先兆，適時誘導。要把握時機，適時加功。實現關鍵的第一次閃光，第一次成象，第一次透視。萬事開頭難，實現了第一次透視功能，以後就好辦了。

氣功激發術

特異功能的氣功開發術

氣功可以開發出特異功能，但要有一定的技術，要有一定的方法。原則上，不管你練什麼功法，只要能讓某些穴位或某些部位出現閃光，（通常是大腦前額容易閃光。）或者是使某個部位出現空洞無涯的感覺。這個功法就可以幫助你實現透視功能。通常都是在練靜功中容易出功能。在靜功狀態才容易感覺到體內的微妙變化。在練功中出現了閃光現象，第一要肯定效果，寧可信其有，不可信其無。不要輕易否定他。不要去想：是不是外邊來了摩托車呀？是不是有人晃動手電筒呀？等等。你要是輕易否定體內出現的閃光現象，睜開眼睛往外一看，發現到處一片漆黑，才知道是出功能了，再閉上眼睛練功，好了，穴位不閃光了。又要花許多功夫才能再出功能了。

有空洞感的部位，也是你的天眼所在處。我就遇到過全身有好幾個天眼的小孩。佛教里有位千手千眼觀世音菩薩，有一千隻眼睛，一千隻手。從氣功上講，如果從穴位發一束光出來，能夠觀察事物或進行透視就算是一隻眼睛的話，那麼能同時發出多束光同時觀察多個事物，就可以說有多個天眼。歷史上有可能出現過象千手千眼觀世音菩薩那樣高功能的功夫人士。

其實，有功能基礎好的人，不管練什麽功，只要能靜下來，用意識觀察一下體內，都可能觀察到閃光的。功法很多，我們的體會是，從練五髒的氣功入手似乎來得快些。來得穩當些。因為傳統中醫有：五臟之精，皆注於目。我們的體會使我們很贊同這一結論。

《黃帝內經》中的〈素問〉有一節「上古天真論第一」在這一節中論述了幾種人，有真人，至人，聖人，賢人，及俗人。其中，如是說至人：「中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽。調於四時，去世離俗，積精全神。天地之間，視聽八達之外」。……該句中的全神一詞其眉批註解為：庚桑楚曰：神全之人，不慮而通，不謀而當，志凝宇宙若天地然，又曰體和於心，心和於氣，氣和於神，神和於無，其有介然之有唯然之音雖遠際八荒之外，近在眉睫之內，來於我者，吾必盡知。夫如是者神全故，所以能矣。

對照現實中的特異功能人，他們的一些表現，很象至人的某些功能現象。這就給我們提示了方向。我們的體會是練功者要從和於陰陽入手，目標是全神，方法是積精。當然，修德是前提，是任何高級功法必須遵守之法則。這一點和今天提倡要建設社會主義精神文明是一致的。

和於陰陽是個很大的話題，後邊碰到問題再具體討論。現在討論一下怎樣積精。有狹義之精，有廣義之精，狹義之精專指生殖之精。我們重點討論廣義之精。人們長說眼睛是心靈的窗戶。因為眼睛可以傳神，可以表達內心情感。其實眼睛更可以反映體內的生命狀態。任何內臟受損，都可以從眼睛發現對應的信息。傳統中醫有五臟之精，皆注於目。之說。肉眼和天眼有相通之處，五臟之精氣充足，天目穴光感會增強。受《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原一節啟發，我們設計了十二原穴功或叫七穴功法。通過氣功訓練，強健內臟，充盈五臟精氣。達到提高功能。（十二原穴功功夫附後。供參考。）

針刺激發功能術

如果你是一位針灸大夫，則可以運用針刺激發術。

現代腦電圖研究發現，針刺鎮痛或針刺麻醉過程中，大腦的α波可見到明顯增強。而α波增強，特別是向前額頁擴展，是氣功訓練有素的一個重要表現。針刺術也能激發功能。

針刺治病的療效好壞，重要的標誌是：氣速至則速效，氣不至無效。非常講究是否得氣。這和氣功訓練講的氣感是一樣的。區別在於氣功訓練是自己主動訓練而得氣，而針刺則是別人幫助實現得氣。因此針刺穴位也可以激發功能。

針刺之道，有許多醫學專著，前人講治病，我們意增功。但對象都是人，其大法是相通，所以習針刺激發術者，應對常規針刺術比效熟習方可。施意針術者，則相對可以自由些，但，最好熟習點針刺之道。

與氣功激發術相同，要點在幫助實現第一次閃光或第一次成象，然後，過度到不用針刺也可以自如打開天目為止。對於已具有透視功能者，則主要幫助其補氣、固氣。如有疾病，當然要先治病，排病氣。

關於施針，重點要領悟「令志於針」。這一要求是《靈樞經》提出來的，能否做好這一點，是針刺得道的關鍵。也是能否幫助激發功能的一個關鍵。要把握好「志」。對於熟習布氣治病的氣功師，可理解為帶功針刺，進入氣功態施針，當然要精神專註。令對方也按練功要求進入氣功功能狀態。效果更佳。對於經絡敏感人，經過一段時間，幾乎全都能打開天目。那些長期依賴針刺才能開天目而離針就不能或很難開天目的人，不屬於明目者。應當考慮讓其向其他方面發展。

針刺還可以極大的提高功能者透視的清晰度，穩定度，敏捷度，準確度。可以消除用功後產生的疲勞感和不適感。針刺與五臟相關的穴位，比如五臟之原穴，太淵，太沖，太溪，太陵，太白，等。可以分別增強五彩色。

針刺之法，女性重在平衡木、土關係。即疏肝和胃，重在調血。男性重在水、土關係。即固腎強脾，重在固精。男女共性是都要強土，實現土生金。使肺功能增強，從而使印堂穴明亮，脾臟功能強壯，可使自制力增強。

針刺激發術與氣功開發術溶合在一起，綜合進行開發，效果更好。

現在我們來討論具體的技術：

一、有關穴位及配方

（1）新明穴

此穴是河南武警總隊醫院，李聘卿先生於1970年發現。用於治療眼底疾病。（中心性視網膜炎，視神經炎疾病，眼底遺留下陳舊滲出物、視神經萎縮等）。

李聘卿先生從1970年至1986年的16年中，共收治視神經萎縮中心性網膜炎等十餘種眼病，共八千三百六十八隻患眼，取得了滿意的效果。

開始，我學慣用此穴也是為治療眼病，如眼底出血後遺症，青少年近視眼等。李聘卿先生在介紹新明穴的文章里有一句話使我從另一個角度來應用他。

「當進針到穴位出現酸、麻、沉、脹等針感後，即可應用手法治療，並使針感達到眼球後，出現眼區放電火花樣或熱脹舒適感」。不知道是哪天我看到這句話突然很興奮。因為我的氣功知識告訴我：有放電火花樣的氣感，和光感是一樣的。也正是激發天眼所需要的。這使我產生了用針刺幫助激發天眼的念頭。後來果然有很好的效果。

新明穴1：位於耳垂後皮膚皺紋之中點。

新明穴2：位於眉梢上一寸外開五分處。

手法：通常用補法，一般的，被激發的對象都是健康者。手法可以隨意些。功夫效好的氣功師可以運氣於手，加功催氣，以眼區出現放電火花樣的感覺為好。

如果出現熱感，應按氣功原則，誘導被術者，集中注意力，去體會他，有熱就有光。注意往光去體會，有可能會由熱感變為光感。初級天眼就出來了。一般的，再把眼內的光團引向天目穴內。當然，也可以調整手法，將針感直傳天目穴。具體進針方法：（見〈特色針灸方法與手法研討會資料匯篇〉p17頁李聘卿針刺新明穴治療眼底病的經驗體會

具體操作：一手拇、食二指夾住耳垂下端向前上方腿拉45度，一手持針，針體與皮膚呈60度角向前上方45度快速進針，針尖進達耳屏切跡前方下頜骨後側位處，深度約一寸左右，為第一個刺激點，針體與皮膚向前上方均呈45度角刺入，深達下頜骨蜾狀突後側位處，深度1-1.5寸，為第二個刺激點。沿第二個刺激點方向由下頜骨前再深刺5分即為第三個刺激點。當進針到穴位出現酸、麻、沉、脹等針感反應後，即可應用手法治療，並使針感達到眼球後，出現眼區放電火花樣或熱脹舒適感。

新明穴2：位於眉梢上一寸外開5分處。把穴位部皮膚撐緊張，快速向列顳凹部垂直刺入，進針5-8分，找到針感後應用治療手法。

（2）足三里

這是一個長壽穴，全身強壯要穴，也是治療氣虛的穴位。在針灸書中，治療病種數量之多，名列榜首。該穴屬足陽明胃經，且由目而入腦系。取穴方法：在犢鼻下三寸，距脛骨前嵴外側1橫指，當脛骨前肌上。考慮配合練氣功，正坐屈膝取穴。垂直進針。針刺得氣後，引導被術者靜下來，注意眼球，用手法使眼睛內產生閃光感。有一定功力者可以對針發放外氣並循經上行至眼內。同樣要產生光感。然後由眼入腦。導入大腦前額，最後使光團下行到下丹田。即可按一定功法修持。

（3）三陰交

此穴對女性有效強激發作用。三陰交是脾、肝、腎三條陰經的交匯點。為婦科要穴，對婦科疾患有很好療效。且肝開竅於目，更容易產生光感。於內踝高點上3寸，脛骨內後緣取穴。常規手法得氣後，要誘導被術者以意體會光感。同樣，有了光感後，也按氣功方法進行調節。

（4）內關

內關穴屬心包經，心包有代心臟受過之功能。該穴可以雙向調節血壓，有寧心安神作用。容易幫助增加定力，對增強紅光有特殊作用。對性格內向、因自尊心太強而愛生悶氣的女性，可以調整心態，開朗性格，使光感色質純麗。可以更好的保護功能，提高功能。

（5）五臟原穴

即肺之太淵、腎之太溪、肝之太沖、心之太陵、脾之太白。若是因為五氣不足而不開天眼，針刺五臟原穴就很容易激發出天眼功能。同時，也可以用於增強對白、紫（黑）、青、紅、黃五色光的辨視能力。

（6）耳穴

針刺耳穴的心、肝、脾、肺、腎等穴位，也有很好的激發作用。針刺時，要求被術者想著相應的內臟和相應的顏色。如：針刺心穴時，要求想著自己的心臟和紅色。按常規手法針刺，獲針感後留針。最好配合用手指對針發放外氣，能發放相應顏色就更妙。如果他想出了內髒的圖象，初級天眼就已打開了。

（7）不定穴

由於多種原因，人體體內的真氣運行狀態、分布狀態是經常變化的。功能狀態也是會變化的。針刺激發功能的最佳穴位也會變化。對已打開了天眼的人來說，不管針刺那個穴位，都會看到閃光。但閃光的強度不同，同一個穴位不同時間閃光強度也不同。如果你的天眼功能較好，就容易把握這種變化。其實，人體功能的高低也是經常變化的。有的時候功能很強，透視的又快，又清晰，又準確。有時，就不行了。一般的人就跟著感覺走。對穴位就難找感覺了。我們的體會是：按子午流注理論來選取穴位，有很強的激發效果。有興趣的人，可以尋找有關著作學習。

以上七種選穴方法，不管取那個穴位，具體位置和針刺手法，都可以按針灸書籍說的辦。與治療疾病而針刺的區別是：激發天眼功能而針刺時，都要誘導被術者注意用意識去體會光感，有意無意去觀察體內的內臟或骨骼。

參考功法：

十二原穴功（七穴功法）

本功之精源於《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原第一。所指十二原穴為：肺之原穴——太淵。腎之原穴——太溪。肝之原穴——太沖。心之原穴——太陵。脾之原穴——太白。以上五個原穴各有兩個，（左右手或左右足各一個）共有十個穴位。膏之原穴為鳩尾。肓之原穴為氣海。穴位名為七個，穴位個數為十二個。故統稱為十二原穴，也稱為五臟十二原。本功還涉及到的重要穴位有：頭頂的百會穴，雙手掌心的勞宮穴，雙腳底的湧泉穴，以及會陰穴、神闕穴、及命門穴。祥見圖（1）

功法總綱：

凝神松靜立，拍點十二原。

中脈三貫氣，五氣朝神闕。

控手默念咒，靈待自悟訣。

第一步：凝神松靜立

雙腳平行分立，與肩同寬。上身正直，含胸收小腹，頭微勾，兩眼平視。慢慢地把神光收回來，收到身體裡邊，全身內照，檢查自己是否處於松靜狀態。深呼吸一至三口氣，意念暗示自己進入練功狀態，稍待片刻。

第二步：拍點十二原

按陰陽五行的相生順序，拍打或點按十二原穴。順序為：太淵——太溪——太沖——太白——鳩尾——氣海。若取點穴，以旋點為好。男子每穴點七下，要默數數字。先點左穴，後點右穴，如太淵穴，先用右手中指點按左手的太淵穴，再用左手中指點按右手的太淵穴。女子則每穴點六下。也要數數字。與男子相反，先點右穴，再點左穴。鳩尾穴和氣海穴，則由雙手中指相觸，同時點穴。男子先逆時針旋點七下，在順時針旋點七下。女子則先順後逆，各旋點六下。

如取坐勢，則輕輕閉上眼睛，可改為內視或內守十二原穴。也要數數字。順序相同。

第三步：中脈三貫氣

雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開，置於身體兩側。

沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。貫氣過程中，注意體會百會穴，大腦前額，會陰穴，及腳底湧泉穴之感覺。

第四步：五氣朝神闕

意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至會陰處，兩朵合為一朵。片刻，再上升到肚臍高度，停在腹內。停在神闕穴與命門穴連線之中點處。然後，可以在下面兩個方法中選擇一種：

（1）意觀雙腳底有紫色之氣，雙手掌心有紅色之氣，頭頂百會穴處有金黃色之氣，從這五處源源會聚到肚臍神闕穴處，加到腹內那朵想像出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。

（2）觀想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫（黑）、青、紅、黃五色氣或五色光。會聚到肚臍里並加到腹內觀想出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。

第五步：控手默念咒

再捧氣灌頂，並按子午訣控手。男子左手掐「午」即大拇指掐中指指尖，置於鳩尾穴才，手指不觸身體，對準就行。右手掐「子」即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。置於氣海穴處。女子與男子剛好相反，右手掐子午訣置於鳩尾穴前。左手掐子午訣置於氣海穴處。控手做好後，默念口訣：（當成念詩也行）

天上地下人居中，人在氣中樂融融。

氣在人中環形走，形意兩忘靜空空。

呼吸精氣內守神，積精全神路路通。

修德得道握陰陽，練功功成定成功。

第六步：靈待自悟決

盡量做到恬淡虛無，四大皆空。靈靜的等待氣功效應或反應出現。要進入一種惶惶惚惚，渺渺冥冥的狀態，在一種靈靜的心態中，注意琢磨口訣的意境。用意識去體會口訣的境界。或者把口訣當成詩，象詩人一樣，進入到詩的境界之中。

第七步：收功

意識領先，告訴自己要收功了，按發功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌，深呼吸三次，吸氣時雙手使勁推，呼氣時全身放鬆，然後搓手，發熱後，搓臉，搓頭36下。再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對準肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍開始，從小到大，繞肚臍逆時針旋轉36圈，再從大到小順時針旋轉36圈，意想氣進入肚臍深處。最後雙手拉開的同時，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉時先順後逆，其餘相同。

功理：利用特異功能人的透視功能，我們做了許多實驗，實驗結果使我們確信：中醫書籍中所描敘的經絡及其感測方向，包括體內隱藏部分經絡的感測路線，是前人實踐經驗的總結，是生命過程中部分運動的客觀實際的再現。而對於一些連目前也無法表達的一些生命運動現象、規律，採取了形象類比的方法。我們更確信一句桂林老話：不聽老人言，吃虧在眼前。所以，充分應用傳統中醫理論，如陰陽論，陰陽五行論，天人感應論，經絡學說等。應用於指導修鍊氣功，對大多數人來說，是一條捷徑。當然，傳統中醫理論博大精深，具體鑽研起來，應用於氣功訓練，方法很多，但，法無高下，主要看你的目的。我們主要考慮強壯內臟。《黃帝內經·靈樞經》之九針十二原第一記載：

五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節氣味也。五臟有疾也，應出十二原……

明確指出，十二原穴是全身三百六十五節稟受於五髒的氣化與而輸出聚集於體表部位。而五臟有病，內部的變化就會反映在十二個原穴上。而針刺這些穴位，運用不同手法，能調治內臟陰陽，排出病氣或增強內氣，從而治癒五臟病變。當然，也可以強壯內臟。我們的實驗也發現：針刺原穴時，能使相應內髒的臟氣明顯增亮，透視內臟時，圖象特別清楚。內氣顏色純度加強。視覺舒服感也增強。比如：針刺太陵時，紅色光大幅度增強。心臟的圖象更加清晰。

為此，結合常規氣功原理，我們設計了十二原穴功通過拍點、內視、意守等方式，開啟十二原穴，由外而內，影響調節五臟經氣，並和合《黃帝內經·素問》一書中上古天真論這一節的思想，用意識勾通天地，采宇宙之精氣。從強壯內臟入手，反饋於大腦，配以貫通中脈，用心決導引，步入氣功狀態。久久習之，強身健體，築下五眼六神通之基。（有特異功能的人練習可強化功能，開發多種功能。）

實際上，有意無意地活動四肢關節，也能夠調節十二原穴，調治五臟。許多享有盛譽的高級動功，都是十分注意活動手腕和腳踝的。

如果你身邊有較好的針灸醫師，不仿請其為你針刺十二原穴，這對練好該功法有事半功倍的效果。

中脈三貫氣

我們應用天眼來觀察練功時人體的內氣運行規律，發現：許多高級功法都強調貫通人體中心。練功有素者三丹田能連成一線。進而連成一體。在貫通中脈時，極易打通沖脈。而沖脈一開，有一通百通之效果。

五氣朝神闕

神闕穴在肚臍部位。是一個神奇的穴位。古籍記載：下丹田為臍下二寸。對此一直有兩種看法，一種是，認為以人身為標準，在肚臍下二寸之腹內才是丹田。另一種看法則認為，丹田在肚臍直接往腹內進二寸的位置。所謂臍下就如我們今天常說的皮下注射。皮下實指皮膚的裡邊。我們傾向後一種意見。

《大成捷要》一書中，稱臍內二寸為命門。位於臍內，腎前。曰：前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎，此穴上通百會，下通湧泉，一通百通。

我們在一些實驗中發現，在煉一些採氣的功法時，如果沒有指定穴位採氣，有許多氣是從肚臍進入體內，再到達不同的內臟。肚臍又名神闕穴，闕在古意中有宮殿之意，顧名思義，肚臍為神居住的地方。本功法重視肚臍的作用。

控手默念咒

這裡的控手採用子午訣。根據中醫理論和現代發展起來的生物全息率理論。人的手掌上有人體的全部生命信息。有分別代表全身重要器官或功能的穴位。我們在應用人體特異功能研究這一問題時發現，掐在不同的穴位上，的確可以直接調理相關內臟。就時辰而言，子午乃一天中，陰陽兩極之時，故用此子午訣重在調和陰陽。且十指連心，掐訣能幫助大腦入靜，用天眼觀察，發現掐與不掐，人體的氣場有很大不同。控手的部位，一手置鳩尾，一手置氣海其一是能調控膏肓的原穴。其二是使肚臍在兩手之間。加強了神闕穴處的氣場。不同的控手，變化多端，道家統稱為打手訣，佛家稱為打手印。道理都相同。不同的手訣不同的位置有不同的功用。這又是一門大學問，這裡不作討論。

咒，也為口訣，念咒也稱為心訣導引。氣功裡邊有許多導引功法，分別治療治療各種疾病。佛家功也有各種咒。也有直指其原的真言。從本質上講，都可以認為是表達某意願的一句話。亦可視為調心、調神的一種方法。同時，不同的聲波也可以振動不同的部位，影響不同的經絡。

我們應用「天眼功能」並採用雙盲法進行一些實驗，讓特異功能人觀察練功者（特別是有一定功夫的人）在默念不同的咒語、口訣、詩的時候，發現頭部光環的變化，顏色的變化，真氣在體內運行的變化，功能狀態的變化等。都非常有規律。認識到「念咒決」（不論是出聲或是默念）是屬於高級功法。依據《黃帝內經·素問》的養身思想，特別是「上古天真論」一節里，高級修行的原理，結合我們的體會，編了一段口訣，作為十二原穴開啟後的導引，可以進入一種較好的氣功狀態。容易獲得良性境界。

靈待自悟訣

練功中，很重要的一個標誌就是，一定要靜的下來。盡量做到恬淡虛無，精神內守。在此基礎上，要保留一點靈性。靈待，在靜空之中，要機靈地等待。隨時等待著氣功效應，一有反應，自己就要知道。自己要善於肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知異常反映。但是又不能太緊張，要勿揚勿棄，不應該去追求氣感，但應該能夠以意感知到氣功效應。什麽是氣？要自己去悟。去體會口訣的意境，使自己進入到真正的氣功狀態。

練功要領

（一）氣功界有下功重形，中功重氣，上功重神之說。想煉上乘功夫，特別是想獲得神通（即人體特異功能）那更要重視煉神。不但練功時注意調治神，平時也要注重道德的修養。也可以說，要作好精神文明建設。心底無私天地寬。要多想為人民大眾做好事，才容易排除精神干擾，才容易做到「神態從容」，才容易在練功的時候進入氣功狀態。這就是常說的功夫在外。

（二）穴位要准。針刺之道其一，刺穴要准，否則得氣與否相差很遠，治療疾病的效果也很不同。練功也一樣。開始更為重要。同時，心中最好默念穴名，點按哪個穴位就默念那個穴位的名字。習慣以後，只要一想到或默念到某個穴位，就可以起到一定作用。

（三）重視肚臍的作用。

（四）要準確默數數目字，這有特殊意義。

（五）關鍵要進入氣功態，不是精神亢奮、清醒狀態，也不是完全不知道的昏睡狀態。

（六）大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意剋制。對練功中出現的反應做到勿揚勿棄。用重德的思想去調整頭腦里出現的錯誤思想、不好的念頭。用重德的思想來對待練功時出現的種種境界。

（七）口訣要領

天上地下人居中這一句要意想得高、深、遠、大。意得越無限越好。盡量做到同時意想上、下、左、右、前、後。如果開始不習慣，可以分別意想兩個方向，逐漸實現同時意守所有方向。

人在氣中樂融融。用意識觀看或觀想整個宇宙充滿了氣。好象自己在白雲中，或茫茫的大霧中一樣。保持童心狀態。保持歡喜心情。

氣在人中環行走。人在氣中，氣也在人體中。並且氣在人體中不停的運動。做環行運動。不用想具體的路線，有「氣」在體內暢通無阻即可。

形意兩忘靜空空。俗話說「得意忘行」，現在要求做到「得神忘意」。好象什麽都不存在了一樣。什麽都可以互相包融成一體一樣。

呼吸精氣內守神。這裡的呼吸不是指常規的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚臍呼吸。慢慢地訓練自己用多個穴位呼吸，同時用十二原穴呼吸，百會、會陰、勞宮、湧泉、命門穴都幫助呼吸。逐漸過度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動地呼吸宇宙的精華之氣。內守神，就是要警覺自己的神。一有雜念，就要覺悟。將感覺到的信息進行處理，引導神按正確的方向發展。什麽是神？神乎神，變化莫測謂之神。（或者說陰陽莫測謂之神）萬事萬物都在不停地變化，生命體內的運動更是生機勃勃。人的意念活動也一直未停過。練功入靜後就會產生氣感，感覺一來，就會考慮：這是怎麽回事？或者平常生活、工作中的問題跑出來了。特別是平日放不下的問題，更會湧上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時，功能基礎較好的人，都有可能出現幻視、幻聽現象。更有可能讓自己的思想被種種境界牽著鼻子走。就更容易走神了。內守神，就要守住體內的變化，守住內心的變化。變化一出來，就要有相應地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂，想入非非。始終保持平靜心。

積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標。

修德得道握陰陽。一定要重視道德的修養。德行好，心神安寧，私慾少，能更客觀地認識世界。把握事物的變化規律。道無鬼神，獨往獨來。修德是得道的方法，主觀上一定要有這個願望。行動上要努力修持。修德的最低標準，是「奉公守法」，一言一行都不能違背國家法律。其次是「平等待人」，再好一點，做到「全心全意為人民服務」。如再有「愛護一切生命，（包括一花一草，一樹一木，）的心性，那就更好！

練功功成定成功。要目標明確，堅定信心。對練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心誠不如自信。要相信自己一定可以成功。另外，「功」字的發音，可震動上丹田，念到「功」字時可注意體會上丹田的感覺。

（八）悟

練功需要悟性，因為碰到的問題，是你不知道的。也是別人無法一一事先告訴你的。能遇上一位好師傅（師父）當然是幸運的事，他可以幫助你解決許多問題。倘若你的悟性太差，高功夫的東西師傅也沒法教你。要提高悟性，就要多多學習唯物辨證法，掌握一分為二這一分析事物的方法。事物總是有著兩個對立的方面。遇上問題時，不要輕易地絕對肯定或絕對否定。凡真理都是相對的，都是有條件的。不要執著已有的認識，因為真理相似於「π」。他是一個無限不循環小數。他有許多位小數來適應無限大的宇宙天體的計算需要。無數相對真理的總和，構成了絕對真理。不要絕對肯定自己的經驗。也不要盲目地排斥自己不認識的新信息，或盲目排斥自己不理解的現象。具體到練功上來說，比如，出現各種氣感，出現一些光，圖象，聽到一些聲音，特別是這些圖象和聲音好象在傳遞著某些明確的信息時，一定要用不二法門來處理。即不當真，也不當成假。把我們在練功時主觀上感覺到的東西當成不真不假。說他不真，是因為他們跟現實的物質世界不同，說他不假，是因為他們又能對人們的思想意識起作用。對人生理上也能起作用。（如影響內分泌，影響激素的變化等）。有人會說，世界上的東西要麽是真，要麽是假，不好理解不真不假。打個比方，你照鏡子的時候，鏡子里的影象就可以當成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。誰也不會把鏡子里的影相當成真人，（當然，如果不知道是鏡子里的影象而有沒注意，發生誤會也是有的）。但誰都會在乎鏡子里的形象。因為他提供了太多真實的信息。練功時出現的現象，特別是出了一些功能後，出現的現象，就要把他當成鏡子里的影象來對待。這樣才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不會滑落到錯誤的封建迷信思想中去。

人有千差萬別，人的悟性也高底不同，對練功中出現的現象一時悟不了，怎麽辦？簡單的辦法是：重德，以德為師。良性信息，可以參考，錯誤信息，害人損德的惡性信息，不能參考，更不能照辦。

練功效應很大程度取決與各人的悟性。每個人都獲得過許多小悟，比方，小孩學數數，老師從1、2、3……開始，一直教數到100，乃至千、萬。悟性不一的人，就會從不同的數目字開始，突然明白了數所有的自然數。由學習數少量的有限的數目字，通過自己的悟而達到了可以數無限的數目字。這個飛躍的過程，算是一次小悟。實現這種飛躍的能力，可以稱為悟性。人是可以掌握自己從未經歷過的事物的運動規律的。這種能力取決於悟性的大小。我們應該努力提高自己的悟性。

提高悟性的辦法，一是多習靜定功夫。二是多凈心修善。要以眾人為師，在心靈深處把所有的人當成老師，練功中容易感應到高功夫師父的信息。就容易領會許多只可意會，不可言傳的東西。

第二章眼功（天眼）開發術

（一）實現天眼通的兩個特徵

一個人能否出現透視功能，經過一定的氣功訓練，很容易辨識出來。具有透視功能基礎的人，有兩個特徵，其一是，練功時能夠發現自己體內有閃光現象。這個閃光的部位，就是這個人的天眼所在處。通常多數在大腦前額，或兩眉中點的印堂穴部位。也有的人其他部位閃光更強，那麼，那個部位也是天眼。有的人有很多個部位可以閃光，那他就有許多個天眼。練功的人自己心中應該有數。如果你自己不具備透視功能，又需要了解印證你的激發對象，是否真正閃光，可以用發放外氣的辦法來測試。你發功時，能量迭加的結果，會使他感到閃光明顯增強。當然，如果他能看到你發放的外氣，實驗就更容易了。你可以從不同的穴位或部位發放外氣，調動不同的內髒髮放不同顏色的外氣。還可以發放到他身體的不同穴位上，從幾百或者幾千種可能性中，要每次都準確地猜出來，這幾乎是不可能的。應該很容易驗證。對於那些天眼長在印堂穴的人來說，往往有個明顯的反應：閉眼練功時，當內氣有意無意氣衝天眼時，或想開天眼時，雙眼皮會快速顫動。或者說眼皮跳的很快。這是「眼根振動」的表現。這時，他本人的感受一定是眼前十分明亮！在我們碰到的幾百例中，有這種情況的人，經試驗發現，百分之百能感受到閃光，或能看到外氣。有許多人還是功能相當強的人。能具有透視功能的第二種特徵是，在練功的時候，有的人感到體內某個部位出現「空洞」，有一種「空洞無涯的感覺。空洞無邊，模摸糊糊確定不了邊界。有的人感到大腦里一片空白。如果你練功中出現了這種現象，就要明白，就要自我反饋：這也是我的天眼。應該盡量保持這種感覺。當你能夠做到一進入氣功態的時候，就能出現這種感覺，就可以訓練自己的透視功能了。用這個有「空洞感」的部位來觀察自己的內臟，就可能在這空洞無涯的區域內，看到自己想看的內臟圖象。無論這空洞感在手，在腳，在胸部還是在大腦，甚至在某個內臟上。都可以用他來進行透視。如果你的學生對你說，老師，我的大腦里好象有個空洞。那你也應該明白，你的學生是屬於有功能基礎的人。只要你按照培養天眼功能的方法，去培養你的學生，他完全可能成為透視功能很好的人。

有了閃光或空洞無涯（有些人兩種感覺都有）這些特殊感覺後，就可以進行訓練透視功能了。

（二）強化功能基礎

對於功能基礎好的人，要實現透視功能，並不花太多功夫。但，對多數人來說，還需要做很多訓練。

（1）清氣

主要指清除體內不健康的氣息。一個人如果不健康，特別是有了炎症，體內會產生黑色的病氣。用天眼來看，是灰霧蒙蒙的，色質很不舒服。（病越重，「氣」的黑度越大。）從整體上，內氣的清晰度受到影響，極大的影響天眼的視力。就好象我們的肉眼被迫在光線不足的地方看東西一樣。這種黑色的病氣，不一定都是自己體內產生的，可以來自外部。在大多數情況下，他不會影響人的健康。一般的，每個人都有自動排斥外來病氣的能力。但是，他卻會極大的影響功能的運用，甚至讓功能消失。1986年，楊梅君老師到桂林開辦大雁氣功學習班，播放過一段錄象，兩個有透視功能不錯的小孩，一次給一個肝硬化病人透視，肝區黑乎乎的，觀察的過程，發現黑氣直往天眼裡撲，一段時間後，天眼功能消失了。錄象里，楊梅君老師給小孩排病氣，最後，小孩恢復了功能，又能進行透視了。白氣（可以分為五彩色）和黑氣都表現出有生命現象。他們也可以相互發生中和反應和分化。排除了病氣，也就相當增加了白氣。關於排病氣的方法，許多功法里都有這一內容。大家只要注意一下即可掌握。一般的說，意守住自己的脾臟，再想著黑氣（或病氣）從十個手指尖十個腳趾尖排除體外。在專門排病氣時，還可以默念：病氣入土，毒氣入地。

（2）聚氣

如果沒有了病氣（或黑氣）而且氣的顏色很純了，就應該訓練聚氣。練功中感受到的光，要讓他向體內重要穴位和重要部位聚攏。特別是在收功的時候，要加這樣的意念。要想著氣或者光向上丹田、中丹田、下丹田、心臟、大腦內聚集。向重要內臟聚集。如果覺得有困難，可以先想著腎臟，意守住腎臟，再進行聚氣，有較強的固氣作用。積聚的越多，將來透視就越輕鬆。進行人體透視時，是須要往外發射外氣，到達目標後，再收回來。有點象雷達的工作原理。是要消耗能量的。而且是某種高能量物質。所以，必須加強聚氣的訓練。

（3）導外光入體內體內

練功時，發現體內有了閃光，就可以進行導外光入體內的訓練。這是加強天眼功能很重要的方法。具體辦法是：

陽光法：

可以在早晨，太陽不刺眼的時候，微睜雙眼，看著太陽，然後閉上雙眼但想像著自己還是睜開眼睛，將太陽的樣子想出來。好象自己真的看見了太陽一樣。天眼好的人可能會感到很刺眼，不用害怕，只要想著外邊的陽光進到體內就行。也可以想著太陽整個樣子進入體內，通常想著太陽從遠處慢慢向自己移動，進到自己大腦前額裡邊。在大腦里閃閃發光。並且可以下行到各個丹田。當煉到不用看太陽也能好象真看見太陽一樣。就可以坐在家裡練習這一功法。原則是，將太陽光源源不斷的進到天眼裡邊，聚集、壓縮到各個丹田裡。

燭光法：

也可以在晚上，點一隻蠟燭，放在自己前方，按練功姿勢坐好後，半睜眼睛，看著燭光，把形象記清楚。然後想著燭光從外邊移進到自己閃光的部位。使閃光更強。也可以閉上眼睛，將燭光形象想出來，印在大腦里，或存想在下丹田裡。用其他光也可以，總原則是想著外部的各種光源可以進到體內，聚會到丹田。可以理解為採集外部光能。也可以理解為道家功的各種採氣法。

（三）開發天眼

（1）內視法

在將外光導入體內時，一些人就有可能出現內視功能。因為沒有訓練特異功能的思想準備，許多人並不表現出來，如果是你自己有了閃光，就要加意念：要有意無意地觀察自己的內臟，基礎好的人很快就可以出現功能。如何對待第一次圖象很重要，常常是有意練功，無意成功。成功來到的時候，一定要自己肯定。有意訓練天眼，有意觀察自己的內臟，也有個先後問題，應當實行「避實就虛」的原則。要了解自己，或把握你的受激對象，對什麼顏色的光最敏感？如果象黑白電視機，只能看到白光，那最好先有意無意觀看自己的骨骼。容易成功，再慢慢地訓練觀察其他內臟。如果你先讓他看心臟或肝臟，他有可能看不見。那就要多費功夫了。他的下意識很可能會否定自己，認為自己不行，就產生了障礙，以後就是可以透視了，他也看不成。還得克服這一障礙力。一般的，按中醫的陰陽五行理論來指導，往往容易成功。不同的臟腑，他們表現出的生命之光，的確是各有特色。心臟之氣為紅色，不同的人，不同的健康狀況，不同的功夫人士可以有些區別，如，淺紅、鮮紅、深紅、紫紅等，但，只能是紅色。如果一個人對紅色敏感，那麼，就應該先讓天眼觀看心臟。圖象清楚了，下意識里建立了信心，再慢慢地訓練觀看其他內臟，所有臟腑都看清了，就可以訓練下一步了。最好學一點生理解剝的知識，將自己看到的圖象跟教科書對比，更容易掌握功能。有功能的人學習人體生理解剝也很容易。他不需要太多的死記硬背，因為，他自己可以內視五臟六腑，四肢百骸。

五色光與五臟六腑對應關係如下：

青色（蘭色）——肝臟（膽）——筋。

紅色——心臟（小腸）——血脈。

黃色——脾臟（胃）——肌肉。

白色——肺臟（大腸）——皮膚。

黑色（紫色）——腎臟（膀胱）——骨骼。

如果你要幫助一個人，可以同步加功，在誘導他觀察他自己的心臟時，調動你的心臟紅色之氣，加到他的心臟上。也可以用劍指對準他耳穴的「心臟」穴位發放外氣，同時加意念：「照亮心臟」。並且，讓他用天眼觀察心臟。這樣，較容易實現內視功能。

開始先訓練內視法，功能人有助於保護自己。因為，用功能作功是要消耗高能量物質的，把握不好，一方面容易使人疲勞，睏乏。讓人產生畏難情緒，另一方面，有可能使本來有的功能消失。而訓練內視，總的來說，能量是指向內部，容易增功積能。又能慢慢培養興趣。有興趣才有最大的動力。

（2）觀氣法

觀氣，可以觀氣功師發射之外氣，也可以觀植物的生命之氣。可以結合訓練一些道家功有關採氣功法。當然，觀察自己的內氣運行是個好方法。因為，有傳統中醫理論體系中的經絡學說作印證。我們就進行過這方面的訓練。由氣功師發放外氣，對準某穴位，並加意念讓「氣」沿經絡運行。如果他能夠清楚的看到，並能正確描敘出來，你再把有關的經絡圖讓他看，多數人都會有所領悟。會增強自己的信心。一般人不容易相信特異功能，一點也不奇怪，其實，功能人自己開始也不相信，透視到了，自己還懷疑，我們隊伍里的功能人都是在做了許多有說服力的試驗後，才相信自己具有透視功能的。

這樣一回事：在我們開辦的防治近視眼氣功班中，一位高中畢業女生出現了透視功能，其父母都是工程師，他們很感興趣，因此做了許多試驗，一次，在幾次試驗都成功之後，當父親的把我拉到一邊對我說：「你能不能把外氣停在半中間」？我照他的意思做，結果，他的女兒猶豫了一會，有點遲疑地說：「這回氣好象過不來，停在半中間。」接著用手指了指說：「就停在這。」他父親哈哈大笑。自然，這位女生的功能穩定了下來。

聰明的讀者自己可以設計有說服力的試驗，可以使功能人樹立信心。有了信心，功能會極大提高，沒有信心，有功能也會變成沒功能。但，做試驗一定要練功，加強積蓄能量。

氣功師的外氣受控性較強，可以方便地設計各種試驗。常人的外氣，也各有特色。觀察、捉摸一個人的外氣，特別是觀察一個人的「頭部生命之光」，可以獲得許多感悟。

一個心情愉快的人，頭部光環是明亮的，色質感令人感到舒服，體內患有炎症的人，外氣就不那麽明亮了。如果一個人生氣了，頭部外氣就變黑，發怒時，變得煙霧騰騰，吵架的時候，發怒厲害的人，頭部還有黑氣發射到對方身上。不同情感，外氣會有相應的變化。注意觀察身邊的人各種變化，對功能人是一種非常好的教育。他會從心靈深處接受中醫理論「內傷七情」的結論。氣功訓練強調的調心、修德，都變的直觀可見。一個人能夠形象地領會「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」這一句話，而且訓練中盡量實踐它，就為今後修鍊打下了堅實基礎。順順利利地實現特異功能，提高功能。「德能載福」，高標準地修德，還可以避免一些人走過的彎路，免受所謂「走火入魔」帶來的傷害。

觀植物之氣，最好系統訓練，可利用「本草綱目」這本書。一般的，走肝經的草本植物，它的氣是青色的。比如，黃花倒水蓮這株植物，是治療慢性肝炎的，它可以強壯肝臟，功能人觀看它的氣是青綠色的。而且，當我對著這種植物練習採氣灌頂法的時候，功能人看到這株植物的青色之氣從頭頂進入我的體內後，最終聚攏到我的肝臟里。我們做了許多實驗，發現中醫理論中的陰陽五行學說是非常符合實際的。除了藥材，也可以利用常見的一些樹木，比如：松樹的氣是白色，柏樹的氣是紫紅色的。而柳樹的氣則是黃色的。等等。一年四季里，植物的氣聚集在不同的部位。春天，主要聚集在樹枝；夏天，主要聚集在樹冠，特別旺盛；秋天，聚集在樹榦，氣暈已收斂；冬天，氣卻聚集到地下的樹根。但是，不管氣在什麼地方，都可以跟人發生信息交換。道家功法里就有不少採氣的功夫。比如，將氣從頭頂百會穴發射出去，打到樹上，將樹的氣收過來，從肚臍進到體內。再提到頭頂，發射出去。反覆循環。在這過程中，讓功能人觀察，既能採氣，又能訓練透視功能。也可以採用灌頂法。即，想著植物的氣灌進頭頂，下到腳底，充滿全身。或者聚集到某一內臟。如果功能人天眼打開了，你不告訴他，用哪個穴位發射，用哪個部位接收，也不告訴他氣的運行軌跡，但是，他一定可以準確觀察到。信心樹立以後，就可以讓功能人自己一邊訓練採氣的功夫，一邊觀察氣的運行。當他們或者就是你能觀植物之氣以後，他們（或者就是你）就都能發明許多採氣的功法了。你就能發現好的氣場位置，好的練功場所。就能「以功練功」，進入更好的良性循環。

（3）透視法

A：人體透視法

當能量充足，天眼打開後，訓練人體透視，方法就很簡單，先進入氣功功能狀態，當你（或者你的學生）的天目穴閃光後，用意念將光打進要透視的目標，再收回來，在大腦里成相，這就是人體透視了。也可以更簡單：想著自己的天目穴，加意念：「我想看某某的心臟」。這可以理解為意念聚焦，意到氣到，想看那裡，就能透視那裡。

主要做好印證工作，最好有醫院的X光照片做比較。有了幾次成功的經驗後，透視功能就比效穩固了。注意，在開始的時候，透視的結果常有許多差錯。好象常人的肉眼，有近視、遠視、散光、色盲、眼花等，肉眼會產生許多錯誤，那怕視力非常好的人，如果注意力不能集中，也會有「看花眼」的時候。特別是心不在焉的時候，更容易出錯。甚至視力也好，注意力也集中，但受一些物理效應的影響，也可能使人產生錯覺，而發生失誤。小孩的眼睛沒有毛病，但是，由於知識少，經驗少，看到的東西不會描敘，不會表達，小孩用語言表達出來，往往讓人不敢全信。天眼更是易出錯。特別是有些人功能一出，就達到了慧眼層次，但，相應的悟性還未跟上，反而極易失誤。這時你要否定他，功能就很容易消失。應該仔細琢磨，找出原因，指出成績，多鼓勵，功能就會越來越強。如果想更上一層樓，那麼，在掌握了人體透視方法後，就盡量不要再用功透視了，要多練功，積蓄能量，好進一步上長功夫。

B：物體透視

目前，我們的研究，發現人體外氣能穿透一切物體，無論是木板、玻璃、鋼材、岩石、泥土、橡膠等，都能穿透。哪怕是能阻擋X射線的金屬鉛，也不能屏蔽外氣。唯一發現能阻擋外氣、屏蔽外氣的是更高功夫人士的外氣。功夫界的所謂「鬥法」，在一定的情況下，可以看成是雙方外氣能量的較量。一般的，破壞的一方要比建設的一方稍佔便宜。辛辛苦苦建設起來的東西，破壞起來要容易的多。要干擾一個人畫畫就更容易，拉拉他的手，或拉拉衣袖就行了。外氣的干擾也是同樣道理。所以，在開始階段一定要避免人為干擾。

不過，外氣雖然可以破壞一個人用功能作功，但是，也可以幫助作功。兩個人的外氣可以迭加，可以合成一個力。當一個人能看到外氣，你可以發放外氣，穿透屏蔽物體，照到需要觀察的目標上。然後，讓他跟著你的外氣進行觀察，就能順利地實現透視功能。因為，一個人看東西，需要有光，光可以透過玻璃，人就可以看到玻璃窗外邊的景物。天眼能看到人體發射的外氣，就象肉眼看到光一樣，而你的外氣穿透了牆壁，他靠外氣視物，他也就看到了牆壁的那一邊。通過不斷的試驗，特別是設計一些他自己也認為很有說服力的試驗，功能就會慢慢穩固。

對於有功能的人來說，透視的方法其實很簡單，按習慣進入氣功功能狀態，調整到很安靜，最好高度入靜的狀態，調整到眼前一片白茫茫景象，或調整到天眼處出現閃光，或彷彿眼前出現了一個屏幕似的，你只要按要求想一下要「看或要透視的目標，就能看到需要透視的物體圖象。當然，要實現全能透視，必須調整到能觀察七彩色，如果只能夠看到一兩種單色，只能是色盲天眼。有些物質就能阻擋透視功能的實現。

（4）遙視法

遙視與透視功能實際上僅僅一步之隔。從理論上說，一個人如果實現了透視功能，而且能夠觀到七彩色的「光」的話，該人就已具備了透視一切，遙視一切的能力。小到細胞，細菌。大到星球，宇宙天體。都能看到。當然，我們在這裡討論的是現時的物理世界。（「天眼通」這一名詞，來源於佛教，屬「五眼六神通」里的一種功能。除能夠看到我們這個物理世界外，還能夠看到另一個生活著「天人」的世界。有興趣的人可以找有關書籍進行研究，）關於看到一些與現實世界對應的「虛世界」，我們暫時把他歸於能看到人類的思維活動所產生。訓練遙視功能，應當從透視功能開始。主要從方向性入手。一般的，在透視時，功能人習慣面對被透視者，或者被透視物體，而一些身體有點問題的人，在請人透視時，也往往把功能人拉到身邊，讓功能人的臉對著自己需要透視的部位。這是人們受了肉眼看東西的習慣而造成的影響，只要一聽到叫看一樣東西，就習慣把視線對準目標，因為，不對準目標，就不能看到東西，更談不上進行仔細觀察。正是這種下意識，深深地影響著功能人的功夫進一步上升。我們在訓練一個人的時候，就有意讓他不要對準目標，特別是當有人因為不理解而要功能人面對他的時候，更有意不讓對準目標，因為，他已經無意地對功能人進行了錯誤導向，所以，就要特彆強化「天眼視物是全方位的」意識訓練。要讓他變成習慣性的一種下意識。當然，面對目標進行透視，也沒有錯，但是，人們在要求面對目標的時候，其實在下意識里是認為「只有面對目標才能透視」。這就錯了。「天眼是全方位視物的」，真傳一句話，說一句話容易，理解一句話就不那麼容易了，要真正把握一句話的精神實質、並變成下意識指導自己思維、行動，就須要「假傳萬卷書」。需要一定量的實踐來獲得某種感悟。實驗時，在讓功能人面對、斜對、背對目標進行透視，並多次成功之後，也許功能人自己就可以悟出這一句話。就算一時沒悟到，你給他「畫龍點睛」，他也很容易接受了。

「全方位性」把握以後，就要把握全空間性，並徹底地悟透「意到氣到」這句功夫界的行話。要訓練遙視功能，關鍵是練習「意念聚焦」的技巧。但是，也要有鑽研的具體目標，要著重朝某個方面發展。因為，天眼功能應用範圍太大了，一個人的一生又太短了。如果一時沒有具體的目標，（因為，應用到具體專業都要有專業的科技人員，專家教授協同合作才行。）那寧可訓練基礎功。多練功，養兵千日，以待時機。

現代通信手段很先進，完全可以進行多種遙視訓練。要注意多用靜物、環境進行遙視實驗。運動著的人或變化著的物體，不容易做到同步。功能訓練不同於常規的技能訓練，只要有了幾次成功，就不要再重複訓練了。特異功能講究「會而不用，會而慎用」其一，用功能作功，是要消耗體內高能量物質的，所謂的「用進廢退」在這裡是不適用的。用多了，功夫反而會下降，甚至會喪失。其二，反覆「試驗」，在下意識里，他就認為你還不相信透視功能，主管深層次意識活動的腦細胞就與主管大腦表層活動的腦細胞不同步，用當今電腦界的術語就叫做「軟體衝突」。反而容易出錯。因此，要做，就要有目的，要「出師有名」，真正為應用而做。

這時候，功能人所關心的目標，就成了最重要的問題。好比一個身體好，學習成績也非常好的中學生，或高中生，他們的愛好興趣，對所報考的志願有很大影響，也往往決定了他們未來的成就。功能人如果對某一領域不感興趣，他很難鑽進去，很難掌握其中的具體技術。那隻能根據個人的興趣愛好來開發訓練。

第三章眼功（慧眼）開發術

（一）實現天眼通的兩個特徵

練功強調要入靜，出功能強調要入定，只要做到了高度入靜，就可能出功能。能入定，自然會出神通。但，光「定」而不「慧」，是神而不通，反之，光「慧」而不「定」，則通而不神。因此，二者不可偏廢。

佛學是一門重視智慧的學問。按禪宗六祖惠能的說法，定是慧體，慧是定之用。二者好比燈光，燈是光之體，光是燈之用。我們的理解，其實二者是同一個東西，兩種表現形式。二者是是統一的有機整體。定中有慧，慧中有定。

習定，注重在「止」，要把念頭止住。練功的「意守」功夫，都能習定。可以把意念定在一幅圖象，一個人物，一個聲音，身體上一個部位，一種感覺，一個念頭上，總之，以一念代萬念。

修慧，則主要在「觀」，要用意念觀察。要學會正確地思維。要琢磨，要出智慧。「慧」可以理解為能自主變化的「定力」。

我們每個人都有眼睛，但是，能看東西不等於會看東西，更不等於都能正確判別物體或事物。「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這裡面就有個觀察角度問題，「天眼通」是比肉眼功能高一層次的功能，他也包容了肉眼功能的觀察過程的規則。同樣，能透視不等於會透視，更不等於都能正確判識物體或事物。

「天眼通」功能也存在觀察角度問題。受肉眼觀察物體的習慣影響，往往只會從單一角度進行觀察，許多時候表現為「透視失敗」。

關於「多眼通」，功能之一，就是能夠對一個物體進行多角度地觀察，可以從上、下、左、右、前、後、內、外等任意角度進行觀察。

比如，從正面透視一個人的脊椎，首先要將閃光打入對方體內，再收回來成象，或者直接在大腦里成象，有圖象以後，還要能定的住，以供觀察，跟健康脊椎進行對比，才能發現病變位置，才能發現各種異常。但是，如果毛病發生在後邊呢？如果骨質增生是向後凸出，從正面有可能看不到。按常規習慣，要麼讓患者轉過身，要麼自己走到患者側面進行透視。常規的X光照片，正是這樣照出不同角度的片子。一個有天眼通功能的人，而又能運用一定的智慧，就不需要這樣麻煩，他可以加這樣的意念：我想從側面看這人的脊椎圖象。或者在看了正面脊椎以後，加意念讓看到的脊椎圖象向左（或向右）轉動90度。也可以乾脆讓大腦里的透視到的脊椎圖象慢慢地旋轉360度，仔細觀察，那當然能獲得更好的效果。事實上，「多眼功」還有許多實現方法。

有一次，我們研習《五柳仙宗》這一部書，練習了其中「慧命經」所記載的功法。一天，我讓盧丹紅透視一位患者，丹紅習慣地微低頭，（她從不有意對準透視目標）透視了一會，對我說：「奇怪，今天我身上有六個影子跑出去，團團圍住他，透視完以後，然後回來告訴我各種結果」。我就因勢利導地指導她，後來判斷礦體深度時，一點撥她，她就能學會「地質體深度判斷術」。而且準確度還可以。

實際上，只要能訓練出一個自己的「影子」，讓他到不同的地方，對同一物體進行觀察，就能實現「多眼通」功能。當然，能夠同時派出多個影子同時觀察，效果更好。

具體訓練方法，可以按《五柳仙宗》里的「慧命經」進行修鍊；也可以按嚴新大師在多個場合，公開傳授的「九心輪內功法」、「九步內功功法」及七術套八卦的56種心的「洗心法」。「洗心法」中也有訓練自己影子的方法。具體的應用，就是指揮自己的「影子」的能力加具體的專業知識。

第四章開發功能（眼功）功法推薦

五十六個心理訓練過程

氣功主要是心理活動的訓練，用意念影響心理，用心理影響生理；用內環境影響外環境，用外環境來補充內環境等等。所以，練功達到一定層次後，應該重視心理過程的訓練，這裡概括了五十六個心理訓練過程，供參考。

1．向心法

要有志向及遠大的目標，防病治病，強身健體，延年益壽，服務於社會，服務於整個人類。要除愚立志，把自已私人利益放下，立大志。

2．主心法

主導思想要正確，要用唯物的觀點來練功。

3．激心法

要盡量地培養興趣，要考慮氣功的運用，注意氣功的現象和作用，就可以激發自已。

4．理（禮）心法

練功前及訓練時要盡量保持理智的情緒。

5．安心法

練功前練功中要想一下非常安全，看一看周圍的環境，不要緊張；太緊張了就休息一下再練；有情緒就不要練功，要有安全感。

6．柔心法

要考慮到美好景物，美好事情，要把環境布置的美好一點，盡量地保持一個美好的環境，美好的內心，美好的情緒來練功，才能柔心，使自已練出正常力量。

7．舒心法

要講究全身放鬆，情緒放鬆，但不是松垮，只是舒松。勾著腰是鬆弛，撐著腰才是舒松。

8．靜心法

高度的入靜有七個過程：平靜，安靜，寧靜，定靜，虛靜，真靜，靈靜。首先要平心靜氣，安下心來，非常安靜，安寧，想自已什麼都不存在了，高度的入靜，特別靈活。

9．定心法

要有實實在在的感覺，好象在練功，要駐到這個地方，固定下來，維持在這個地方，有想法馬上追回來。要站如松，坐如鐘。

10．應心法

要適應練功的情況，想一下自已可能出現酸，麻，脹，痛，寒，涼，溫，熱，輕，重，浮，沉，大，小，緩，急以及發澀，頭暈，噁心，嘔吐，以及幻聽，幻視等現象，或者其他怪現象，甚至自發動功。想一下這些現象，出現後就適應了。

11．清心法

盡量地心平氣和，循序漸進，不可強求，沒有反應前不要老去想它，想一遍就行了。

12．順心法

要順其自然，關鍵在」順「字上，不要任其自然。想怎麼動就順勢運動，要主動一點，不要等它大動了，你再動起來，就難受啦。有一點趨勢就活動，有一些想法，馬上就去追，把它追回來。

13．正心法

始終保持良性意念練功。練功中不能想任何不健康的事情，不能想自已的什麼私人的不良好的事情。

14．明心法

包括正確的姿勢，正確的意念，正確的道德觀念等等。正確認識自已。這樣才能訓練明心法。整個過程都知道自已在幹什麼。

15．鎖心法（又叫閉心法）

要把自已閉住，不受干擾，出現什麼反應都不要害怕，無所畏懼才不亂。

16．穩心法

要點是持續練功，堅持練功，保持平衡，保持自已的動作有規律，上下平衡，左右平衡，動作越來越有規律。沒有規律要加意念調整。

17．悟心法

要明白，靈活，等待，肯定效果反應。

18．扶心法

要有善念，善願，善想，善心，要盡量的在練功前，中，後有大慈大悲的善良願望和想法，面孔，才能扶植自已的功力。

19．寬心法

要用原諒的辦法訓練自已，原諒所有的人。要和解矛盾，不要把矛盾加大了。只有用和解的辦法，才能消除自已的難受。好多人練功難受，收不下來功不知怎麼回事。原因就是不知道原諒別人就收不下來，就難受。

20．洗心法（又叫靜心法）

要用認錯的方法，悔過的方法，以前叫懺悔的方法來洗心。凡是對別人有任何辜負的想法和言行，都要在練功中後悔，後悔再後悔，不然就難受。辜負別人就打擊了別人，產生冤枉，自已大腦里信號儲存，就會干擾練功，所有要洗掉。「浪子回頭金不換」，「放下屠刀，立地成佛」，這是練功得出的經驗。做過錯事沒關係，要自已認錯，要脫胎換骨，立功補過，才能洗心，把這個信號抹掉。真正的認錯，才能在自已大腦的記憶細胞中記下來，其他人都不知道，只有你知道，到高功夫時一下就清楚了。自已就干擾了自已，這是個技術問題。

21．補心法

就是要做好事。做好事是練功的「金鑰匙」。要想出功能，治病出效果，練功過程中下決心做好事。自發動功的人要想到為周圍的人治病，就是這個道理。想著為周圍的人治病就會舒服，有了這種思想就會越來越舒服。有人把做好事比作練功的「金鑰匙」，打開自已高能量物質倉庫的一把「金鑰匙」。必須要做好事。氣功講整人家害自已，所有要用補心法，做好事來補心。這是一個廣義的整個神經系統的心理活動。

22．智心法

要孝敬長輩。長輩對自已有遺傳密碼的聯繫。開發智慧，祖宗萬代的經驗教訓在遺傳密碼中，要開發，必須孝敬長輩。要孝敬所有的長輩，才會高度的孝敬自已親生長輩，才能開發自已遺傳密碼中間的某些智慧因子。

23．童心法

請想自已的兒童時代，男性想自已7歲時的樣子，女性想自已6歲時的樣子。接下來想兒童時代做過的一件大好事，保持兒童時代的心理狀態：特別純潔，善良，天真，活潑，幼稚。保持這種心理活動狀態就會影響一個人的生理。把兒童時代旺盛的生命信號回憶起來。這是中醫養生童子長壽術的重要方法。大家看過「老頑童」，那是一個形象的表述方法，可以延長壽命。

24．喜心法

請想自已最高興的一件事，歡天喜地的一件事情，面帶微笑，保持喜悅的心情練功，就能消除疲勞，消除憂慮，可以延緩衰老。

25．修心法

要忘我，舍利，施捨，盡量地捨去自已的一切私利，為國家、集體，為他人做貢獻，忘掉自已。

26．達心法

盡量保持一種「無為無不為」的思想。要盡量不考慮眼前的私人利益，要考慮大目標，大前提。目標要遠大，練功中隨時想遠大目標。

27．住心法

保持一種恬淡虛無的心理狀態，什麼事情都要放的下來，不著急，不緊張，不埋怨，不去挖苦別人，諷刺別人，打擊別人。得意了不要驕傲；失敗了不要悲觀。要想到自已放鬆自然，病症就消除了，想到自已沒有什麼著急的事情，恬淡虛無。

28．隨心法

要盡量地隨機應付，隨心所欲的練功，有什麼想法馬上收住。

29．還心法

要還本復原，盡量地把想法還到一個正確位置來，要盡量把自已練到修心狀態，一種特殊的生機勃勃的狀態。要想到自已的長輩等等。

30．化心法

要盡量在練功中轉化自已所有難受的情況。自發動功的人要以柔克剛，以柔化剛，轉化想法，轉化動作。

31．調心法

32．守心法

始終守住自已的思想情緒，不要亂跑。

33．護心法

要盡量避免外界的干擾，外界干擾不要去理它。要尊重別人。別人勸你幹什麼，你就順勢改變一下，不要對著干，尊重別人就是保護自已。

34．通心法

盡量地注意周圍事物的變化，以及對自已的影響。自已練功時周圍事物的變化，也要隨時觀察，聯繫，要通明。

35．歸心法

盡量地把自已出去的想法拉回來，歸心似箭地拉回來。老年人要特別注意，不能把影子拉不回來，這樣不好。

36．練心法

將自已的想法和影子不斷出入，上下左右的訓練。要吃苦，要不怕吃苦，才能練心。

37．散心法

要將一個意念散出去，散的很大。

38．收心法

要把分散出去的意念收回來。

39．駐心法

意念到一個地方，馬上駐到那個地方，栓在那個地方。

40．移心法

隨時轉移自已的念頭，把自已練功的圖象隨時轉移。

41．寄心法

可以寄放在一個地方練功。

42．換心法

可以借人練功，借圖練功，交換意念練功。這裡面要出特殊功能。

43．接心法

要迎接外面的信號，要想到隨時隨地外面有很多信號進來。

44．續心法

要連續做出反應，要出連續圖象。

45．離心法

要盡量地一分為二，二分為三，三分萬物。一個圖象分成兩個，分成三個。

46．奪心法

要把很多很多的影子合到一點，把很多很多想法奪回來。

47．借心法

假借一個思想，假借一個人，假借父母的信號練功，借子女的信號練功。

48．用心法

盡量地用意念練功。

49．吸心法

把自已的意念，經過呼吸，運發到全身內外。

50．觀心法

盡量觀察自已的呼吸，意念和狀態的變化。

51．真心法

要識別信號的真假。假信號，不好的信號，不能相信。凡是不利於自身和他人生命財產安全的信號是假信號。不安全的信號，不能當真，不能作參考；有利於自身和他人生命財產安全的信號是真信號，良好的信號，也只能作參考。要盡量地考驗，考驗，再考驗，盡量地完整，系統，準確，能夠掌握。

52．養心法

講究學習科學文化知識，學藝術。要保持一種文雅的情操，要想到自已高雅，文雅，清秀，不要魯莽。

53．穿心法（又叫師心法）

想眾人皆可為師，以眾人為師，萬事萬物皆可為師，注意萬事萬物對自已的影響。

54．壯心法（又叫親心法）

想自已全家親人的名字，形象和事情，緊接著想眾人為親，眾人皆可為親人。

55．靈心法

進一步進入到一種靈活狀態，保持靈活狀態，自衛，自調，自負，自固，自已鞏固自已，自已把握自已，要有所作為。

56．直心法（又叫光明心的訓練法，或直觀法）

練功進入高潮的時候，想到自已通心透明，潔白通明，清白如玉一樣，品質清廉心如玉，品德高尚，功德無量。想著自已始終在做好事，沒有做一件壞事。想到自已不做壞事，又沒有做壞事。在這種狀態中高高興興的練功，舒舒服服地練功，舒暢的練功，就能自然而然的練功，功夫也就容易上去。

這就是五十六個心理訓練過程的方法，也就是五十六個步驟。

練功要具備的三個條件—松，靜，自然

自然包括四個方面的含義：第一，練功環境自然；第二，姿勢自然；第三，呼吸自然；第四，思想自然。練功時，什麼都不要勉強。要聽其自然，順其自然，自然而然。最後達到與宇宙渾然一體的「自然」。

什麼是自然呢？自然是順著良好願望的自然，是順著事物發展的優勢的自然，是順著科學規律的自然，是順著周圍人可能接受的自然，不是任其自流。

順是主動的，不是被動的。練功要順其良好的發展趨勢、良好的意願去修鍊。練功中發功的朋友要加良好的願望，要加保護自己、保護周圍的人、保護周圍財產的願望。有些朋友修鍊氣功一發功就隨便在野外亂跑，就忽視了不能任其自流。在練功前看一看練功的場地有多大，什麼地方有物品，想一下我即便發功了不要傷著它。在生活當中帶善念，練功開始帶善念，練功當中帶善念，練功發功中帶善念。這樣，無論你出現多大的自發動功也不會象精神病人那樣收不下來。

在平常的生活中，不能整別人，整別人害自己。從氣功角度來看，整人信息首先會自然而然地通過遺傳密碼害到你自己的親人。如果能夠始終做善事，就會首先為你自己的家人做了善事。一人練功，全家受益。所以，一定要注意這個自然，絕不允許任其自流。自然就是規律，就是良好的願望，就是善念，就是我們所有人能夠適應、能夠接受的這一面。

怎樣才能算是渾然一體呢？比如，天冷了不必加衣服，天熱了不用扇扇子，在水中也能生存，到高原也不會出現高原反應。也就是說，與自然相吻合。

這是松、靜、自然三個條件。

氣功修鍊的正道

我們真修實鍊氣功，必須首先尊重各級領導對我們氣功事業、氣功活動的始終的領導、指導、管理、協調、安排，要尊重各級領導對我們每一位氣功學會的會員，每一位氣功愛好者的各項活動的實際的引導、指導。我們要優先尊重各項政策、法令，要依據政策、法令，依據有關政府規定來從事我們各自的學業、事業、工作，在正常的生活之中，要注意方圓、恰當，要注重在整個正常的生活狀態之中正常修鍊氣功，不要一味地只追求氣功的局部的感覺、反應，不要只是追求自發動功等反應現象，不要單純去追求眼前的個人短暫目標的某些效應，包括自己知道的疾病期望馬上治癒，知道的困難希望藉助氣功的某些方法來即刻克服。這一些眼前的、短暫的願望、目標雖然也是正常的，也是可以理解的，但是，作為這個學會的廣大會員來講，這裡所倡導的氣功重點是以德為本的氣功，重點是要我們從整個人生的大目標出發，從個人到群體，由群體到整個社會乃至於整個世界、整個宇宙去考慮氣功的修鍊，立足於現實，著眼於未來，要在現實的條件下腳踏實地地去將我們現實中間的各項有利因素去充份地運用，充份地運籌帷幄，在將現實中間已經發現的各項有利條件，包括天時，國家有改革開放的良好政策，全國的經濟形勢乃至於其它各個方面的形勢都在越來越好轉，都在原有的基礎上不斷地向更加光明無量的境界發展。其中，國家也在挖掘、發掘傳統文化，在發展現代科學，在將科教作為國策，作為科教興國的這麼一個天時的氣功愛好者來講，要特別看到我們國家把科教作為興國的國策，那麼要注意到這個天時是科學、教育的天時。在科教興國的這個天時裡邊，我們要把握時機，一定要尊重科學，要注重教育。作為有學位以後的氣功愛好者，作為這個學會的會員來講，要時時處處將「以德為本」中間的「德」加以科學化，要盡量地把「德」與現代社會科學和自然科學融為一體。要將我們所了解到的，所理解的這個小德、中德、大德、盛德、玄德、全德、未來德、至德，乃至於還有天德，等等這一些氣功「以德為本」中間的「德」的多方面的內容加進去。

《1998年12月27日在北京中國嚴新氣功科學學會成立五周年上的講話》—節選

練功八十字要旨

嚴新老師積自已30多年的練功經驗，總結概括為八十個字：

志趣苦益業，前握毅悟德；

廣才儒釋道，恭尋師門捷。

難易不是身，意在有無別；

性命利樂正，生死愛語舍。

法基凝化還，理練精氣神；

調行聚控變，陰陽先後乘。

數術定根通，極空玄妙心；

開合常學實，迷度奇能真。

志趣苦益業——指練功要有志向，有興趣，能吃苦，善於總結練功收益。還要把氣功作為一項事業，而且與自已從事的事業結合起來。

前握毅悟德——做任何事前都要進入一下氣功態，提高悟性，把握自已，要有恆心和毅力。要尊重功德和道德。重德是練氣功的原則，也是氣功中的高技術。

廣才儒釋道——學功夫要心胸廣闊，注重積累知識，博學儒釋道家各派氣功之長，增長自已的才學。儒釋道三家在重德的總原則下，各有不同的側重點。儒家重品行，釋家重功德，道家重道德。在功夫訓練上，三家共同點，都注重靜功。注重動以練形，靜中練真。靜中求動，動中求靜。儒家功注重把氣功用於文學藝術，常常把氣功結合書畫，文學來鍛煉，表現為文明端莊的狀態。練功的姿態十分文雅。佛家功注重開發人的智慧，常常注重開慧眼，注重常存善念。講究不殺生，練功時多是靜功中的一些姿勢，加一些動作，延長練功的時間。道家功注重激發人的特殊功能。練功偏重於動作。在動中求靜。功夫常常練的是全身的特殊功能。

恭尋師門捷——尋找勝利成功的道路，要尊重人，恭敬師傅，這是走捷徑。其次要尋找氣對你的敏感點，及你對周圍環境敏感的地方。什麼地方對你發生效果，什麼地方正好是適合你練功的地方。

難易不是身——練功不要怕困難，破難，才能達到一個練功的新境界。要把「難於易」，「是於非」，「名於利」等等，都看成不是常規人看得那樣，功夫才能一層一層往上長。練功練到一定程度，就好象不是自已的身體了一樣，非常輕鬆自如。

意在無有別——處處都用心意，用腦子，用無意，有意的意識在練功。練到氣功的下意識出來，才算真正的入門了。

性命利樂正——人的生命有一定的規律，一定的時限。如果提前練功，從修鍊性格開始，把身體素質提高，使性格變好，慢慢就可以改變一個人的生命期限，生命狀態。這就叫性命雙修。利樂正：指正確對待「利」和「樂」。要處處對別人有利，利人家，樂自已，利整個生物界（包括促進和保持生態平衡），樂自已。要圖練功「清凈無欲」的樂，不能老想追求個人法人利益。這才是練功的正道，不然就無法獲得性命雙修。

生死愛語舍——練功的人要正確對待生於死，捨去名利和人家對你說的好話，使人生有了徹底轉化。要對整個人類和自然界，處處給以真誠的愛，言人之善，成人之美，功夫就會上升。

法基凝化還——指練功要注意方法，打好基礎凝聚真氣，變化真氣，還其自身本來的特殊功能。

理練精氣神——按照氣功的理論，原則和具體方法，反覆訓練，逐步達到高級階段。靜氣神：練功練到最後就是高能量的物質，叫「舍利子」或「丹，匯聚在某個意守的地方。

調行聚控變——調整功能，運行真氣，匯聚真氣，控制真氣，使真氣發生變化。這些都是練功過程中的具體技術，主要是指氣在不斷調整，不斷運行，不斷匯聚，不斷控制，不斷變化的過程。

陰陽先後乘——氣功把宇宙的萬事萬物分陰陽兩大方面。整個人類與自然界，體內與體外，各處勾通了，就可以達到功夫里的一個境界。陰陽概括了宇宙萬事萬物。在功夫里，陰是物質，陽是功能。這句話的意思就是通陰通陽，使先天功夫後天功夫合練，一級一級往上長，由小乘到中乘，進而到大乘階段。

數術定根通——功練到高層次後，掌握了氣功里的特殊數字原理和特殊技術，很多事物就能夠定下來，把握得住，「六根」（佛教氣功名詞，指人的眼，耳，鼻，舌，身，意）就可以復用，可以出現非常高的特殊功能。

極空玄妙心——指練功到了高層次，無極而太極，沒有一個極端，極端是空的。空，即虛也，空曠無邊，能量無邊。高層次的時候極空玄妙心，對人家來說很玄，對你來說很妙，關鍵在你的意識上，全在自已心裡明白。

開合常學實——開合指運用真氣做功的一種狀態。功夫到了這個階段時，經常是開合交替，不斷地在宇宙萬物中變換。這句話的意思是，到了真氣能「開合」自動控制後，還要不斷地抓緊學習，進一步得到實實在在的功夫。這句話的關鍵要落在「實」字上。

迷度奇能真——練功到了「開合常學實」的時候，就進入破「迷的階段。在這以前是不清楚的，迷迷糊糊的，破迷就大悟了。破迷是你真正不迷糊，病是怎麼治好的，東西怎樣搬走，穿牆過壁是怎樣過去的，不會是試試看，一定是有把握，並且很自然。破迷才能度人，教徒弟。沒破迷之前，不能標準地帶徒弟，否則教人也是迷迷糊糊的。到了真正能度化人的時候，就能用功為人類，甚至為整個宇宙，做出奇特的貢獻。

此句中「真」字也可換為成功的「成」。八十字要旨全篇要落實在「真」字上。練功最後達到功成圓滿的真實境界，即可為整個人類，為整個宇宙服務。

九步功法

第一步：在松靜自然的功態基礎上，想一下小腹裡邊有一朵正在開放的荷花。要想著那朵荷花中有赤，橙，黃，綠，青，藍，紫等顏色，以及一些光線。想著有多種顏色多種光線由小腹裡邊的荷花中發出來，把五臟六腑都照著了。這個意念活動要保持一段時間，盡量地在練功活動中保持有這麼一個意念。要始終似想非想，好象是小腹裡邊出來了一朵荷花，又象是沒想出來，沒想出來也沒關係，它是似想非想的。荷花的光線將五臟六腑逐漸逐漸照得明顯，有人就可能在這個過程中把自已的五臟六腑都看清楚了。如果看到了五臟六腑不要緊張，不要害怕，有可能是意念上想的，也有可能是真的看到了。接著進一步調整意念活動，想著荷花在不斷地隨著呼吸的進行在開放，在收縮。在這個過程中，注意數自已的呼吸次數，有多大年齡就數多少次。在數呼吸次數的時候，一呼一吸算兩次，即一呼一吸各算一次。數夠自已年齡大小的呼吸次數以後，又重複從1開始。可以重複自已年齡大小的呼吸次數七遍至四九遍作為練第一步功法的最短時間。在數呼吸次數的時候，觀察荷花隨著吸氣在收縮，隨著呼氣，荷花在開放，同時進一步調整意念活動。在吸氣的過程中，再想一下全身毛孔打開了，剛才所說的重要穴位，重要部位，好象也在吸氣時打開了一樣，呼氣的時候全身毛孔和重要穴位好象關閉了似的。如果今後練功身體不舒服，要考慮先治病的話，就要先注意在呼氣的時候是毛孔打開的。這裡講的重在注意強身，因此先要注意意念活動調節在吸氣的時候是全身毛孔和重要的穴位打開，在呼氣的時候相反關閉了。數夠自已年齡大小的七遍到四十九遍呼吸次數以後，就可以逐漸進入第二步功法。

如單獨練第二步功法，可以從開始做。也就是將第一步功收功以後，再做第二步功法，也可以不收功就接著調整意念活動做第二步功。

第二步：將意念活動調整到下面一些內容上：主要是吸氣的同時要想，小腹裡面荷花的光線將心臟照得特別明顯，同時想到心臟在吸氣過程中，也在變化。在呼氣的時候，既要想又要觀察小腹裡邊的荷花在開放，心臟在收縮，皮膚毛孔也在收縮；在吸氣的時候想著自已體內的荷花在收縮，心臟在舒張，全身的毛孔和重要穴位在開放。在數自已呼吸的過程中，重點要用意念觀察裡邊的變化，如果意念中能夠將自已的五臟六腑照得比較清楚為好。就這樣意念調整，練到有反應或者說自已覺得感覺還比較明顯以後，就可能進入收功狀態，也可以接著練第三步功法。

如果是單獨練第三步功法，也可以從開功開始。不收功接練第三步功也行。

第三步：將意念活動再進一步調整。開功後，要逐漸加強意念，想自已父母親年輕，健康的樣子。一般說來是男性練功先想母親年輕健康的樣子；女性練功先想父親年輕健康的樣子。並不一定要想出來，要似想非想。將自已母親或者父親似想非想地想出一個模糊的圖像，再慢慢的將他們想到自已當面來，想到自已面前七步之內。然後進一步想，母親或者父親的這個影子跟自已的動作基本上是一樣的在練功，就象跟他自已在對練一樣。然後就進一步數呼吸次數，要數自已年齡加上母親年齡，自已年齡加上父親年齡之後和的呼吸次數。也就是說現在練功的時間要延長了。無論是有的人父母親去世了或者還在，都是以算到練功時的年齡為準。在數呼吸次數過程中，要注意隨著自已呼氣或吸氣時觀察自已體內和自已意念活動中的母親或父親影子體內的雙重荷花，心臟，皮膚毛孔和重要穴位的變化。這個意念活動很不好調整，在呼氣的時候既要想又要觀察小腹裡面的荷花在開放，心臟在收縮。皮膚毛孔也在收縮，同時觀察對面想的那個親人的影子也是這樣在變化；在吸氣的時候想著自已體內和對面影子的體內的荷花在收縮，心臟在舒張，全身的毛孔和重要穴位在開放。這個意念活動需要高度的調整，才能調整到比較標準的狀態。注意體會自已的體內變化。這個時候很容易在練功有基礎的情況下，感受到自已意念活動中母親或者父親的身體不舒服的情況。練這種功法很容易為親人治病，常常是一人練功全家受益。小孩練功容易為父母親治病。如果在這個時候出現了一些感覺，特別是不舒服的感覺，常常意味著母親或者父親可能某個地方有類似不舒服的反應，也許在過去，現在，或者不久的將來，可能出現類似的反應。將這種意念活動調節到好象看到了，想到了就真能看到似的。在這個過程中，不要輕易把自已感到難受的地方當作是自已生病了。這種難受過程是由於有可能在為自已的親人調節治療某些病症，所以在這個時候如出現一些疼痛，發漲或者難受的情況，常常對親人有相當大的調節治療作用。第三步功法練到自已年齡加上意念活動中男性的母親，女性的父親年齡之和的七到四十九遍後，就可以進入收功狀態，進行收功。如果有時間也可以延長，或者說連續練第四步功法。

第四步：在開功或者入靜有感覺以後，又要進一步調整意念活動，將第三步功中用意念想的那個影子加意念調整到自已身上來，將剛才要大家想的母親或者父親健康的影子慢慢地想到自已身上來。男性將自已母親的影子，女性將自已父親的影子想到自已身上來，好象就在自已身上一樣。將這個意念調節以後，重複數自已年齡加上自已母親或者父親年齡大小的呼吸次數的呼吸意念活動。在吸氣的時候，要用意念想或用內視的辦法來觀察自已小腹裡面的荷花有雙重影子。雙重荷花的影子在收縮；心臟也是雙重心臟。雙重影子心臟在舒張，全身的皮膚毛孔和前面提到的重要穴位也是雙重影子似的在舒張，在開放，在向體內進光，進氣，進霧狀的物質，或者進其它圖像。在呼氣的時候就剛好相反，想著自已小腹里的雙重影子在收縮，皮膚和重要穴位也是雙重影子在關閉，這是這一步功法需要調整的意念活動。練這一步功法治療效益就有可能比上一步功法強一些。由於練這一步功法偏重於進一步追蹤治療和加強治療，所以它有可能在反應上有一些另外的變化。這兩步功法常常需要連起來練習，練一段時間如果感覺比較明顯，就可以練下一步功法。

第五步：在開功或入靜基礎上調整意念活動。現在想自已剛才沒有想到的父母親中另一位親人的影子。男性想父親，女性想母親年輕健康的樣子或者影子。要把他想到自已面前七步之內，與自已的動作一樣，在與自已對練功。第五步功法剛好與第三步功法相對應。如果似想非想的好象想出來了這麼一個影子，那麼就進一步的調整意念活動。這個意念活動的調整與第三步功法基本上是一致的，同樣是在練功過程中注意呼吸，意念二者結合，也就是說同樣要數自已呼吸的次數並同時觀察體內有關意念圖像等方面的變化。現在呼吸次數是自已年齡大小加上父母親年齡的總和；也就是說把三個人的年齡大小之和作為練功時間長短的基數。此時練功的時間也就延長了。在數自已吸氣的同時要觀察自已體內雙重荷花影子在收縮，還要同時觀察與自已姿勢一樣的父親或母親體內的荷花也在同時收縮，雙邊觀察。這一步功法比第三步功法更難一些。在荷花收縮的同時，觀察自已體內心臟和附在自已身上影子的心臟以及面前的那個親人體內的影子的心臟在舒張，自已以及自已身上影子的全身皮膚毛孔和重要穴位以及對面意念中親人影子的皮膚毛孔和重要穴位在吸氣。荷花收縮，心臟舒張的同時毛孔和重要穴位在開放，有多種顏色的光線，霧狀的東西或者其它的圖像在進入自已體內，自已身上影子的體內以及意念活動中親人影子的體內，這就是三重意念活動合在一起調節。此意念很不容易調整到標準狀況，調整不到標準狀況沒關係，只要加這個意念活動它就可以自動調節。在數呼吸次數的過程中，有可能感受到父親或者母親的一些不舒服情況。男性練這種功法，容易感受到父親的一些病症，女性練這種功法，就容易感受到母親的一些不舒服和病症。但也有可能將父母親兩個人的不舒服的情況都感應到自已身上來，在這個過程中，出現的反應不要當作自已體內的病態。練到自已年齡加上父母親年齡之和呼吸次數的七遍到四十九遍以後，就可以收功。也可以不收功繼續練第六步功法。

第六步：第六步功法與第四步功法基本一致，就是男性把自已父親，女性把自已母親的影子想到自已身上來，好象這個影子到自已身上了。當似想非想的將這個影子想到自已身上，就需要數自已年齡大小加上父母親年齡大小總和的呼吸次數七遍到四十九遍。在數呼吸次數的同時，用意念觀察自已體內荷花心臟和皮膚毛孔以及重要穴位的變化，同時又要觀察自已身上還有母親或者父親合起來的兩個影子的荷花，心臟，皮膚毛孔和穴位的變化情況，也就是要將荷花從意念上想成三個影子，將心臟，皮膚毛孔和重要穴位同樣想成三個影子。在數呼吸過程的同時，要想出自已小腹內荷花有三重影子在變化，在呼氣的時候，荷花有三個影子在開放，心臟也有三個影子在收縮，皮膚毛病孔以及重要穴位也有三個影子在關閉；在吸氣的時候就要想小腹裡面的荷花有三重影子在收縮，心臟有三重影子在舒張，皮膚毛孔和重要穴位也有三重影子在開放，在進不同顏色的光線，不同的霧狀物質或者圖像。就這樣始終注意深，長，細，勻的呼吸，並注意觀察。這個過程容易為自已父親或者母親進一步治療某些病症，或者說為自已父母親同時治療某些病症。由於自已與父母親，兄弟，姐妹或者爺爺，奶奶等有一些遺傳關係，這就有可能為全家人調節治療某些病症。因此，在這一步功法中，同樣有一些不舒服的情況。不舒服也是正常的，不要誤認為是病症。這步功法練到一定時間，有收益以後，可以練下一步共法。每次練的時候，需要練夠七至四十九遍，作為一次練功時間長短的最低標準，就可以進入收功。收功以後，可以干其它事情，也可以再練下一步，也可以不收功接著練下一步功法。

第七步：第七步功法要在第六步功法的基礎上再進一步調節，要將前面的幾步功法中意念中的父母親的兩個影子合為一個影子，再把自已的身體合在父母親的影子中，就是三個影子合為一個影子。進一步想這個影子在自已小腹裡邊荷花上站著，這個意念盡量地想出來，想出來以後再重複前面第六步功法的意念，呼吸活動。也就是注意數自已加上父母親年齡大小的呼吸次數，在數呼吸過程中，同樣要觀察自已小腹裡邊荷花上站的影子，以及心臟，皮膚毛孔，重要穴位的變化情況。吸氣時想小腹裡面的荷花在收縮，同時想站在荷花上面三個影子合為一個影子的小腹裡面的荷花也在收縮，心臟在舒張，皮膚毛孔和重要穴位在開放；在呼氣的時候要想自已小腹里的荷花以及三個影子合為一個影子的小腹里的荷花在舒張，心臟在收縮，皮膚毛孔和重要穴位在關閉，數夠自已年齡加上父母親年齡大小的呼吸次數的七至四十九遍作為一個基數，作為練功時間長短的一個標誌。這一步功法就更可能為自已和自已父母親以及其他的親人調節治療病症。在這個過程中的所有反應也都是正常的不要把它當作異常對待，練夠一定的時間又可以進行收功。收功以後可以從事其它的活動，也可以再進入下一步練功。

第八步：第八步功法的意念活動是只注意自已的呼氣和吸氣中的任何一種，在這裡最好是先注意吸氣，不注意呼氣，也就是說第八步功法主要是數自已吸氣不要數呼氣，只數自已年齡大小的吸氣次數，數夠自已年齡大小次數的七至四十九遍吸氣次數，作為練功時間長短的標記。在數自已吸氣的同時，想荷花在收縮；同時要想站在荷花上面的那個影子在往荷花裡面進入，慢慢地進入荷花裡邊。每數一次呼吸，荷花上面的影子就往荷花裡面進入一部分，數夠自已年齡大小的呼吸次數以後，這個影子就進入荷花裡邊了。在數吸氣的過程中，注意荷花始終在收縮，心臟在舒張，皮膚毛孔和重要穴位在開放；呼氣的時候，不要去注意荷花，心臟，皮膚毛孔，意念始終想著荷花在不斷的收縮，影子在進入荷花裡邊。數夠年齡大小次數的七至四十九遍以後，可以收功。

第九步：第九步功法意念活動的調整也是比較簡單的，就在第八步功法的基礎上，注意數自已的呼氣，不數吸氣，數自已年齡大小次數的呼氣次數七至四十九遍作為練功時間長短的標準。在數呼氣的過程中，同時用意念觀察荷花在開放，心臟在收縮，全身的皮膚毛孔和重要穴位在關閉。也就是說在這一步功法中要進一步的封閉自已，關閉自已，進一步的進行內功內練了。將氣匯聚到體內以後，就要進一步深化鍛煉了。數夠自已年齡大小七至四十九遍的呼氣次數，每數呼氣次數一遍，荷花就開放一部分，荷花裡邊的三個圖像的影子就長大一歲，當數夠你現在這麼大的年齡的時候，荷花裡邊那三個圖像的影子就剛好長到了你自已現在這麼大的個子，就是自已的身體，好象就是自已了，這就是第九步功法的意念活動。如果數夠七至四十九遍要收功的時候，就需要進一步想，想自已就是站在荷花上面。練到此時荷花長得很大，有可能把自已身體包圍起來了，也有可能就在自已的腳下。這個時候，有人可能身體會感覺得很輕，可能會發生其它的一些輕功方面的變化，但一般人不容易做得理想。以上是九步功法。收功的時候，眼睛一定要睜開，雙手合掌，掌根對著胸部，挨著胸部，指頭向前，要用勁，眼睛要睜開，收功的時候不能閉眼睛了，眼睛正開可以看遠處。請注意下面收功的一些意念，先想著雙腳用勁，進一步想雙腳的十根指頭用勁，再進一步想雙腳的小指頭用勁，再進一步想雙腳的大指頭用勁，接下來想雙大腿用勁，雙小用勁，要收縮前後二陰，收縮小腹，收縮腰部，接下來牙關緊閉，上下牙要咬在一起，舌頭恢復自然姿勢，在口腔裡邊旋轉：男性反時針方向旋轉四十九圈，女性順時針方向旋轉三十六圈。有唾液可以在口腔里鼓漱，慢慢地吞下去，不要吐掉。在氣功裡面唾液叫金津玉液，不要把它吐掉，慢慢地吞下去，可以起著一定的助消化，或者治療咽炎或者其它某些病症的作用。接下來雙手特別用勁推，全身用推，好象身體在震顫似的，雙手用大勁，盡量用勁。牙關緊閉。接下來雙手快速搓掌，搓得發熱。這個時候身體可以自由地活動一下。就不要太標準的坐著了。搓完掌以後，手掌對著眼睛，手掌挨著臉，也可以隔開一點，想一下手掌的光線，全身的光線通過手掌掌心進入眼睛，保護和改善視力。接著雙手挨著臉往上擦的同時深吸氣。擦到頭頂正中百會穴，再往下擦，呼氣，擦到下頜下邊，雙手合掌，然後再往上擦。就這樣反覆做六至七次左右。男性可作七次，女性可作六次，超過這個數沒關係。深呼吸，象打個哈欠一樣的深呼吸。擦到感覺比較清醒，手就交叉，兩手虎口相交，男性左手在外邊，女性右手在外邊，把手按在肚臍部位，稍稍用點力。想一下全身的光線通過手掌進入肚臍，再想一下剛才想的荷花和影子以及所有的光線都進入肚臍，肚臍裡邊有一個點在閃亮，再想一下有光線圍繞肚臍旋轉，男性反時針方向旋轉49圈，女性順時針方向旋轉36圈。但次數也可以靈活掌握。手可以動，也可以不動，也可以想一就行了。最後收功把手拿開，恢復到自然姿勢，就算收功了。

九轉玄功

在調心方面，傳統氣功講九轉玄功，也叫九轉法輪或九宮功。

方法很簡單，就是靜坐。它練到一定程度時，氣在體內的九個部位旋轉，表現為九個過程：專註；自製；觀心；反覆；理解；領悟；警覺、抵制；持續；自持自排。

1．專註

練氣功要專註在一個目標上，以一念代萬念。一旦能專註了，就表現為心靈態，就有特殊思維力。

2．自製

自已用意念控制，自靜。這叫念力冥想，心靈。

3．觀心

觀心又叫修持，謹慎，是心靈第三態，第三種力。你在自控過程中，始終謹慎，觀察自已的想法，行動，隨時修正錯誤，堅持正確。對別人提出的問題，缺點，要真心地歡迎，這樣，你才能修持，才能進入心靈的第三態，又叫物質第三力。

4．反覆

反覆也叫內省，這是心靈的第四態。在這個過程中你不斷修正錯誤，包括做了錯事要懺悔，修正到自已後悔莫及，痛哭流涕的狀態。這就是說，練功練到一定程度要進行「反覆」，也就是要經過一個內省的過程。

5．理解

理解是心靈的第五態。當你對自已的錯誤，想法有了一定認識以後，你才會真正理解自已和別人，那麼，你就會吸收到別人的一些好信號，也會把你自已的潛在能量調動出來，從而進一步理解自已練功感覺到的內外景象，以及美好的感覺及不舒服的反應。

6．領悟

領悟又叫清晰。在理解自已和他人的基礎上，你才能進入領悟，清晰的狀態。主要是把自已練功中的感受肯定下來，還要把它領悟到清晰的狀態，不要含糊不清。

7．警覺，抵制

隨時保持敏感狀態，對周圍信號要敏感，吸收有用的信號，排除不利的信好。也就是說，清晰以後馬上進入警覺，要考慮到你自已還會出現繁雜的想法，又要進入模模糊糊的狀態。要警覺，抵制一些其它想法進來。

8．持續

持續，就是持續下去。看到了景象，不要緊張，驚慌，也不要興奮，要堅持練功，功力才會繼續上長。

9．自持自排

可以自動地用意念排除干擾，自發地練功。

以上是傳統氣功調心的九個過程。最後調出下意識，就真正進入練功境界了，而且每一步的提高，練功的功力也隨之提高。

（完）

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