如何理解中醫在於神氣文化
中醫，大家知道這個中醫幾千年來是我國的一個特色，是祖國的一個瑰寶，他是一種傳統醫學，幾千年來下來仍然指導我們臨床，並且行之有效。這個原因呢？現在科技發達，通過各種儀器理論啊，也檢測不出來，探討不出來，各持一詞。尤其近一兩年中醫熱，出了很多書大家也都看了，有的告訴大家一個方法一些理論啊都是行之有效的，但是這些能不能代表中醫？
古代的中醫書汗牛充棟，書太多了，你看一本覺得有道理，看多了各種理論錯綜複雜，有時候互相衝突，無所是從。而且這東西虛無縹緲，每一個大夫的理論不一樣，開的方子也不一樣，有的治病有的不治病，同一個病人大夫會開出千奇百怪的方子，沒有統一的標準，沒有明白的檢測手段，那麼中醫怎麼學呢？
二就是中藥，中藥不可能完全量化，也不可能標準統一，不同地方種的藥材質量不一樣，功效不同，都是略有區別。早就說中醫要現代化，要科學化，搞了幾年，搞來搞去，搞不下去了。要麼就走西醫的道路，現在很多中醫啊。研究中醫都是按西醫的模式來研究，那麼這樣研究來研究去，那麼到底是不是中醫，大家沒有一個說法。也就是現在中醫雖然熱，但是中醫內部對中醫還是很迷茫的，各說一詞，大家都有自己的方向，但是這些方向能不能走通呢，誰也不知道。第一要認識中醫，什麼是中醫，你知道你了解的是不是中醫，你學了這麼多年了，是不是中醫。那麼第二個我們如何了解中醫？既然你不能確定你學的是不是中醫，或者你要重新審視你學的是否是中醫，那麼我應該通過一種什麼樣的途徑了解真正的中醫，真正的中醫如何來學。
如果從物質層面去研究中醫，那麼中醫沒有出路，也不可能認識中醫。什麼是真正的中醫？從這個世界的構成，這個由神氣形三個層次的構成，什麼叫神氣形呢？們能夠解剖能夠分析，能夠化驗這些東西叫做物質世界，那麼這個叫神氣形的形。那麼物質世界之上，那麼還有一個世界叫做氣的世界。這個氣的世界不是我們吹口氣的氣，也不是水蒸氣的氣，而是有別於能摸得著看得見能化驗，顯微鏡下能看到的這個物質存在。是另一種存在形體叫做氣的形體。那麼在這個氣的存在這個層面上還有一個神的存在，神不是神仙的神，你可以理解成神識的神，在我們的身上也可以說我們的思維我們的情感意識，這叫神。植物有植物的神，動物有動物的神，一切含靈蠢動都有明顯的神。
什麼叫含靈蠢動呢？含靈就是含生靈就含靈，什麼叫做蠢動呢？能夠蠢蠢欲動。蠢蠢欲動的生靈這些都有神識。那麼神氣形都有存在，構成了我們人世界，首先我們要明確這種世界觀，在這種基礎上我們才能談氣道，才能談中醫，神氣形三界嘛。我們沒有機會去了解氣的文明和神的文明，這兩個世界對我們是陌生的.。那麼古代不是，古代文明沒有這麼發達，物質文明沒有這麼發達，他的神氣形三個文明是相融均衡的發展。
這個大家可以在讀古代典籍，理解古代文化當中去體會，今天不多說。因為中醫這個文明這個文化是神氣的文化的延續，或者可以叫神氣文化促生出來的，如果你忽略或者你這個中醫人只用形文化來處理那個，這個是南轅北轍。和那個水一樣，水中有魚，魚就是中醫，水就是神氣，如果水沒了這個魚就要死掉，神氣文化沒了，中醫就要死掉。前幾天還有一個西醫把這個營養成分剖析來了解中醫的中草藥，像這種都是在毀滅中醫。
中醫真正的精華不在各種成分，中醫真正的在於神氣文化，從大家從《黃帝內經》第一章上古天真論就可以知道。為什麼很多人認為五行不要用，五行對知道臨床沒有什麼實際意義。
但有的人大聲疾呼這個五行太好了，這個應該運用，但能不能用的非常熟練呢，誰也不敢說，大家都打一個問號，捫心自問一下，能不能實際的解決臨床上的實際問題誰也不敢說，那麼這是為什麼呢？就是你不知道這個模型是怎麼創建的，這個模型背後是什麼東西？模型不可能永遠代替真相，你不可能接近真相。你只能通過模型去套，含含糊糊，你學中醫也好啊，學中國文化也好啊，你包括學《周易》，算命都是含含糊糊的。就是暈頭轉向的學來學去，搞的很多人學到半道自己都不信了，或者說相信沒有能力再進一步向前突破了。
不知道大家讀過沒讀過《悟真篇》，《周易參同契》這些書。知道是好書，看不懂，然後想學一些有具體解釋的書，讀來讀去走入了邪路，大有人在。我們不僅要學形的思維方式，也要學習氣的思維方式，還有學習神的思維方式。
那麼我們就會從隔靴搔癢的那種狀態進入一種能夠感知實相的這種狀態。我們能把握，就會越學越開心，越學越明白心明眼亮。什麼是真正的中醫，神氣的中醫是真正的中醫。拋棄神氣只求形的角度來認識中醫或者通過形來解釋的中醫這個不是中醫。或者只能說是中醫很小的一部分，用這種方式來學中醫必定是死路一條。如果大家想學好中醫，比如現在有學了很長時間的有剛入門了，還有是感興趣的，如果說大家感興趣的話。我勸大家儘快接觸神氣文化，用神氣的語言、神氣的思維方式，去理解中醫。你就能讀懂《黃帝內經》，能夠讀懂《傷寒論》能夠讀懂《本草》，甚至可以讀懂周易。那麼這些書沒有什麼難的，為什麼現在人啃他像啃迷宮一樣啊，啃不動進不去啊，學了幾十年還在門外繞 ，就是因為沒有從神氣角度入手。
現在《周易》像一本天書一樣沒人能夠讀懂，誰敢說能夠讀懂《周易》啊，很少有人說讀懂了《周易》，三百八十四爻每一爻什麼意思，很少能敢這樣說。五經之首啊，那原先人是怎麼學的，誰寫的，寫完了由誰來讀的。伏羲做八卦，文王演周易，六十四卦，周公寫繫辭，孔子做十易，這一系列都是有傳承的。都是保留《周易》這個精神代代傳下來的，到現在失傳了，解釋不清了為什麼呢，就是因為我們沒有認識到神氣文化，或者說是忽略了神氣文化，以至於不敢承認，不想去承認有神氣文化的存在。你學經絡學的再好你不把氣灌進去，你學經絡沒用。比如你扎一個穴位，這個穴位他刺激整個經脈，神氣發生怎樣的變化。你看現在很多人扎這個針灸啊，扎針一下紮上去完了，捻拉提按這些動作他說是得氣。什麼叫補什麼叫瀉呢，你要補要把氣聚到一塊再補到經絡里，你要瀉，把裡面的這個聚在那的邪氣瀉出來叫瀉。盈隨補瀉還有什麼虛實補瀉你要知道裡面確實有氣。你要沒有氣你叫什麼得氣啊。叫什麼瀉氣叫什麼補氣都談不上了。酸麻脹只是得氣之後有氣的推動鼓盪所表現出來的一種現象。像這寒熱一樣，大家都講寒熱，寒用附子，熱用大黃，那麼這個寒這個熱是哪來的要清楚。中醫上明確寫著嘛，《內經》上氣聚則熱，氣散則寒，氣聚在了一塊就產生了熱，氣散了就產生寒。四氣調神。《素問·寶命全形論》說:「凡刺之真,必先治神。」《靈樞·本神》中也說:「凡刺之法,先必本於神」。
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