《我不是葯神》：好死，真的不如賴活嗎？
作者：李錦波
來源：米斯特李（ID：Mrlijinbo）
正文開始之前，我想先做個統計看看大家對安樂死的態度。
1
對於是否可以選擇安樂死，幾年前我是持強烈反對意見的：這等於是開了一個口子，披著合法的外衣干著殺人的勾當。尤其是對自己最為親近的人，這是否還存在良心、道德、倫理？但現在我的思想發生了很大的轉變，那些所謂的道德綁架只是自作多情罷了。看過《我不是葯神》後，我覺得更不能忽視這個問題：天價葯只是面臨問題的冰山一角，除此之外，還有面臨躺在病床上忍受的痛苦和不能治癒的絕望。如果在某些情況下，沒有違背病人的意願，我贊成可以選擇安樂死。
《我不是葯神》確實是一部好的影片，能正常上映，出現在大眾的視野里，這本身就是一種社會的巨大進步。早幾年，反應這麼尖銳的社會問題的電影：病人沒有錯，警察沒有錯，販賣仿製葯的沒有錯，肯定是相關部門出了問題的不和諧題材，一定會胎死腹中。
這部電影淚點很多，淚點低的人準備一包抽紙也不為過，清理影院垃圾的阿姨以為走錯了地方，更像是一場追悼會的現場。據說一個大媽看完電影一時無法從悲痛中走出來，在影院門口主動發起來紙巾。物質生活得到滿足的情況下，人們越來越注重精神生活方面的追求。和疾病的治療一樣，也許一個人可以在現代醫療的輔助下得以低質量的存活，但，這未必是病人想要的結果。
2
對病痛的積極治療源於對家人的想念和眷顧。黃毛，這個角色很個性。用我們的方言講這個小夥子有點「楞得」。寡言少語，很多情況下你揣測不出他想什麼，但他做的事確實讓人心裡認可。當他剃掉標誌性的黃毛做好回家的準備時，才讓人感到他溫情的一面。其實影片中做了很多鋪墊：程勇看到黃毛桌子上放著和家人合影的照片，問他多久沒回家；到後來他們的生活有所改善，讓他回趟家看看；當這一個被家人認為已經死了的孩子，做好所有回家的準備去找他那個給他溫暖的家時，為了替程勇躲避警察的檢查意外發生車禍而終止生命。給人足夠的希望，當希望的光即將照進現實時而破滅，很多時候，生活何嘗不是這樣？我認為這個是整個影片中最感動人的地方。
對死神的負隅頑抗來自於對生活的留戀和憧憬。向程勇尋求仿製葯路子的呂受益，有他疼愛的妻子和幾個月大的孩子。很隨口一句話：說不定多活幾年我還能當爺爺呢！看是調皮的調侃，卻是呂受益能夠生活下去的動力。後來沒錢買葯了，他選擇割腕，對一個有責任心和愛心的男人，需要多大的勇氣去選擇主動結束自己的生命？他的妻子和尚未學會說話的兒子，太多有愛心有責任感的人，都不願接受這個現實：如有一線可能，他必須活著。
當然還有思慧和牧師，一個為了女兒一個為了心中的道義。每個人活著都有著一個單純而現實的目的，堅強的活下去就是一種信仰。但我們並不能忽視一個群體：飽受病痛折磨而治療無望的人。千百年的道德約束讓人認定沒有搶救到最後一秒鐘就沒有盡到孝道，努力到無能為力而只有接受放棄治療的時候，才能了無遺憾的送親人離去。但，這是病人願意看到的嗎？親人想盡辦法，不惜代價，債台高築去尋求治病良方是他們願意接受的嗎？當渾身插滿管子或者身體已經不能忍受病痛折磨，只能成為手術台上的木偶時，這是他們心安理得的歸宿嗎？
也許這個時候，讓一個人在生命的最後時刻有尊嚴的離去是我們更應該關注的話題。當面臨疾病，以現有的治療手段治療無望而必須忍受極大痛苦時，或者治療需要風險極大的手術而後續又要飽受併發症折磨時，或者長期忍受慢性病的痛苦而不願接受繼續治療時，我們是否可以遵從這些人的意願，接受他們選擇離開這個世界的權利。法律上如果真的可以，我想這才是對病人最好的良藥。
3
在很多農村，什麼叫"善終"？走得快，痛苦少就是"善終"。這是件可供子孫誇耀的事情。「我家老人得了病很快就離去了，沒受罪」聽者就會肅然起敬，拱手祝賀："真好，真好！" 但大部分人的情況是長期卧床不起，經歷病痛折磨。在生命的末期，在"活受罪"中煎熬。如果可以選擇安樂死，對這些人來說，是解脫。
正因為病人能否選擇安樂死存在很多非議，在大部分國家並沒有法律認可這樣的做法。有些思想在人們的觀念里根深蒂固，想要接受與先入為主的思想相悖的理論，需要時間和勇氣。
同時我們也要理解社會的多元與包容，和歷史前進的動力：一個人離世我們講究入土為安，當火化開始推行的時候遇到很大的阻力，現在已經成為常態；影響許多人的瓊瑤，去年在公眾賬號發表《預約自己美好的告別》，引發了不小的反響，說明越來越多的人關注對生命選擇權，尤其是疾病的末期；阿圖.葛文德在《最後的告別》中專門對生命長度和質量的探討，對生命質量的重視和疾病的治療一樣重要，當對疾病束手無策時，不如多花些心思讓病人多享受下現有的時光吧。
去他的好死不如賴活。有質量，有尊嚴，有主動性選擇的活法應該被重視。法律對於安樂死的接受和認可，也許時間會很長，但一定會。
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