人性里沒有反思
思考是一種進行比較深刻、周到的思維活動，比如思考問題。反思呢，就是思考過去的事情，比如歷史，從中總結經驗教訓。反思過去，是為了將來可以做到更好。
如果一個人不懂得反思，那也必然不會懺悔，那麼這個人就沒有救了。其實，「對不起」並不是代表你一定是做錯了，「對不起」有些時候更是代表著一個人的境界。
反思自己，承認錯誤並不可恥，德國人反思自己最徹底，他們的態度贏得了世界的尊重，相反，日本人對戰爭的死不認錯態度，我們會尊重他們嗎？當年的蘇聯要地不要人的屠殺式侵略，我們的同胞全部被丟進大海，你見他們反思過嗎？
反思絕對代表了一個人乃至整個民族的文明和高貴。
英國傳播學代表人物里費斯認為，每一個文化因素都是由這種或那種文化帶來的現存因素，即文化因素是文化傳播的狀態。
後現代主義的產生是文化人類學發生質變的標誌，在人類學理論學說中凹顯了反思傾向。
其中包含了一種質疑人類學學科功能和性質本體問題的人類學潮流，就是反思人類學。
沒有無文化的社會，更沒有無文化的個人，所有文化形式都凝結著人性的意義
反思其實是一個痛苦的過程，那就意味著你可能要去否定以前的自己，這也算是人性的一個弱點，在此，我不想只噴中國人，因為這個可能是人類的共病。
人性之所以被稱為人性，就是因其源自於自身並難以被克服，了解了這些就要想辦法找到方法去克服它，首先必須要正視與承認人類具有局限性這一事實。
這種對人類能力的自謙與懷疑恰恰也是科學和宗教的核心所在。開放的好奇心與冷靜的頭腦至關重要。
批判而冷靜，好奇卻不受蒙蔽，從而避免被跌入到各種陷阱里。
為什麼我特別喜歡基督教的教義，因為它深知人性的缺陷和不足，並要求信徒去正視承認接受，然後加以改正，當然這個過程就需要反思，懺悔。
反思與總結是人類進步的源泉，蘇格拉底也說過「不加審視的生活是不值得過的」，任何一個單獨的真理都是不充分的，因為世界是複雜的，如果脫離了互補，就只能算是部分真理而已。世界上沒有絕對正確的事情，先入為主的過分自信，往往到最後換來打臉的結果。
反思，不僅要有自我的思考，糾錯負責任的態度，還要有謙卑的靈魂，這裡說的謙卑絕對不是儒家教導的那樣，妄自菲薄不可取，一味的抬高別人貶低自己，或是表面的阿諛奉承，背地裡嗤之以鼻，謙卑的前提是首先要有一個平等的人格。
謙卑的人多半都是清醒者，能意識到自己的短板，而那些狂妄自大者，多半是見的世面太少，產生了狹隘的自負，且不自知，讓人嘲笑事小，誤了自己事大
在中國，不懂反思的人太多了，包括我自己，往往以自己為中心，他人為半徑畫圓，不太懂得反省一下自己，總是把錯誤習慣性地放置於他人身上，把自己的責任推到一乾二淨。
我們假裝自己很有自信，很聰明，很強大，不是那個被人嫌棄的人。但越是這樣，把責任都推到別人身上，就越會失去自我改變的機會，變得固執、偏激，深陷在孤獨中，最終變成一個徹頭徹尾的失敗者。
這也跟我們從小受教育的模式有關，不論什麼問題只能有一種答案，那麼就是非黑即白，不是你的錯就是對方的錯，讓我們陷入邏輯的怪圈裡，雙方拼了命的去證明對方是錯的，卻忘了去反思自己，質疑自己。
有時候因為不同觀點，在群里跟群友展開討論，大家都很難有一個謙卑的態度，由觀點不同產生矛盾的激化，因為群里沒有蘇格拉底，我們又過於自卑敏感，中國人那可憐的自尊心，神聖不可侵犯。
這些的形成其實都是教育的原罪，家庭教育，學校教育，自我教育……每個人都覺得自己代表了真理，代表整個銀河系。
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