探尋潮州人才輩出的環境因素——對潮州風水民俗的思索
探尋潮州人才輩出的環境因素
----- 對潮州風水民俗的思索
曾祥裕 曾海亮
為何偏偶一方的潮州有如此傑出人才走向世界？潮州人最引以為驕傲的一句廣告語，是「地球上凡是有潮水的地方，就有潮州人」。潮州人散落在這個星球上每個有華人的角落，和寧波人、溫州人，乃至猶太人、吉普賽人一樣著名，上善若水，到處流動。潮人在海外有錢得出名，最有錢的首推李嘉誠，而最有才的首推國學大師饒宗頤，這二位都是正宗的潮州城裡人。
廣東潮州是我心儀已久的國家歷史文化名城，炎夏我趁為汕頭福主做完風水之便，考察了這座保存完好的名城，探究潮州人才輩出的環境因素和風水民俗。
我走在街上搭上一輛人力三輪車，慢悠悠地穿行在古城街區。進入人群熙熙攘攘的壯元石牌坊古街，那些古牌坊解放後 全打碎了，現在環環相扣的一二十座石牌樓是新修的，但上面的「狀元」、「榜眼」、探花」之類的匾額，很搶眼，像 遊人訴說往日潮州人才輩出的輝煌。
從風水角度解讀潮州的自然環境，這是一座龍鳳媾合的小城。在海內外，潮人心有敬畏天地恭敬心，以虔誠信服風水聞名。無論是建房和安葬，無論是家居或是企業或商場，從選址和動土以及喬遷等，無不聘請風水師指導規劃。
嘉慶的《潮陽縣誌》言本地：「唐宋以來，創寨皆以其地之勢，詳作布局，依其局建屋，頗具匠心」。
講究風水，當然要有物質基礎。潮州的山水有獨特靈氣。其雄健的龍脈發自福建順武夷山一路奔騰進入潮汕， 潮汕背靠東南走向的蓮花山脈即是此支脈的分派，它是潮汕與興梅山區的天然界線，也是潮汕的屏障。
潮州一位同行詳細地向我介紹：「透過谷歌衛星地圖見到蓮花山脈和從它兩邊伸出的大南山和南陽山脈，正好 形成一個面朝南海、張開雙臂成「冂」字形的巨大，緊緊地擁抱著潮汕平原，將來自北方的寒氣遮擋在背後， 而將來自台灣海峽和南海溫暖的吉祥之氣納入了它的懷抱。流經潮汕平原的韓江、榕江和練江，從群山中逶迤 而下，引導著山川靈氣，一波三折地流向汕頭出海。桑浦和達濠諸山如獅象般地守護出海口，還有南澳與媽嶼 諸島如財星般地緊塞水口，大地之靈秀之氣得以在近海回蕩。一望無際的南海宛如潮汕的「內明堂」，廣闊無 邊的太平洋宛如它的「外明堂」，南澎列島和南海諸島則宛如它的朝案。」
專家點評：蓮花山是潮州的風水山。
蓮花山，不愧是「古瀛洲東南之秀者」，歷經千百載而永葆青春風韻猶存。
清代舉人黃天祜《題蓮花山詩》云：「卓橫煙海上，華岳宛當前。仙掌晴嵐暗，明星晚月懸。雲垂千井雨，氣 肅九秋天。龍杖何時拄，凌風探藕船。」詩文把蓮花山詠得美化神化了。
獨特的地理環境構成潮州是一個來龍雄健，左右有低嶺崗阜的「青龍」和「白虎」圍護的三面環山，有大小適 宜的抱水和內外明堂，水口山、朝案山具備的「山環水抱」的「風水寶地」。
潮州這方風水寶地，吸引了江西贛南風水師和其他地方的風水師前來勘察。從古至今，內地風水師在潮汕地區做了不少風水名地。
據《潮汕老屋》介紹，明初，卻來了一位以「風水」造福潮人的「虱母仙」——何野雲。據光緒十三年的《潮 陽縣誌·卷十三》載：「明初有虱母仙者，精於青鳥之術，至潮為人擇地，而多不點穴，聽人自得之。矢口成 讖後，吉凶皆如券，故人往往陰識之以為驗。」
傳說他曾經是元末起義軍陳友諒的軍師，陳友諒敗於朱元璋後 ，他以風水師的身份隱名埋姓雲遊到了潮汕，遂為酷愛風水的潮人留了下來，潮汕各地特別是潮陽有很多他用 「風水」為民解困、造福人間的傳說。
由於他終日蓬頭垢面、衣裘破舊，生了一身虱子，於是被稱為「虱母仙 」。
終日瘋瘋巔巔的「虱母仙」在潮汕留下了很多與他的身份相襯的充滿智慧的風水建築，一些奇形怪狀的建築如 潮陽的仙城和仙城門，欹寨門、風水歪門等等，都會託名「虱母仙」所為。
「虱母仙」實際上成了潮人的「風 水神」。他死後，潮汕各地和泰國建起了幾十處供奉他的壇廟，過去潮人特別是潮陽人，要起厝、修路、開渠 、鑿井、營葬之前，都要到壇廟去摔杯請日、擇吉開工。
潮州人尤其重視陰宅風水。他們認為陰宅風水是關係一個家族的興衰和榮辱。
潮州人稱營造墳墓為「做風水」。潮州人迷信風水，故重葬，葬俗奢靡。送葬以人眾為榮。清乾隆《潮州府志 》稱：「送葬輒至數百人，澄海尤甚。」葬必先請地理先生探地龍地脈，看龍脈水勢，擇地點穴，規劃格局， 卜吉動士。有為尋求福地而停棺數十年者；有葬後十年八年再開棺撿骨，另裝入陶， 俗稱(灰金缶)，尋再葬者。俗以葬後骨黃者為福地；骨黑者為不祥。故而「另覓佳城」。
故舊社會農村到處有停 棺和停金的房舍、洞穴。有的人不停棺而 用窨，即臨時覓一葬所葬下，待三年後再移棺或檢骨另葬。有的人在生時便為自己築墳墓，稱為做生基。為「 做風水」，豪富不借巨資，中等人家也極盡能事。 舊俗除土葬外，也曾有火葬、水葬。
潮州人信風水，但是有時太過了。 台灣的著名通俗作家高陽，曾專門寫過一本《潮州風水的傳說》在世界上 熱賣。過去潮汕的達官貴人，富商巨賈往往為爭一塊好地一擲千金，民間則有沒完沒了的風水鬥法和訴訟，並 喜歡把一切的休咎歸結到風水中去。
因迷信風水，也惹出許多弊端，除浪費金錢土地外，常鬧紛爭械鬥以至發生命案，造成冤讎，比比皆有。
舊府 縣誌均有所記載和批判。清道光年間曾任潮州知府的黃安濤(號霽青)曾作樂府10首,諷刺潮州一些陋俗,其一就 是《翻金》：「翻金,何其愚,風水不知有與無。爾祖爾父生何辜，死後穴壤不得安其居。白 鎰延堪輿，干金買山地，抔土猶未乾，掉頭還復棄，發邱斫棺析骸骨，何異狐狸更狐猾。子孫恩為盜賊行，富 貴焉能異凶薄悖。美哉金置諸幽，夜來鬼哭聲瞅瞅。牛眠吉壤為可求，又有規融人巧偷。」
所以，要以唯物辯證法精神和科學理性眼光看待風水對人類生活和工作的作用，不可盲目誇大風水環境的作用。要知道人類生活在兩個環境之中，一是自然環境，二是社會環境。只有兩個環境同步協調，同為優質，才能全方位呵護人的身心健康，促進丁財貴生旺！
