被後世稱為聖人，自己卻干著違背道德的事

宋朝時期，有一場很大的思想變革，後世人們稱之為程朱理學。這場大變革是為了對孔子儒學改造，在某種程度上顛覆了人們的思想。其間最具有代表性的就是朱熹朱夫子莫屬了，朱熹的理論成就確實值得讚揚，但是他提出的思想，自己沒做到，卻要求後人這樣做，而且所做之事還不如常人，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。

首先我們要承認朱熹確實有傑出的地方，值得我們學習，朱熹提倡倫理道德，宣揚「存天理滅人慾」的理念，確實可以使人更懂得禮數。朱熹在當時弘揚儒學，讓儒學更進一步，朱熹一生都在做注《四書章句集注》，這本書對儒家原著的影響最大，是儒家對佛家心性之學的創造性回應，功勞很大。沒有朱熹，就沒有宋以後的文化，朱熹也被後世冠以「集大成者」之美譽。

在朱熹被黨派之爭波及的時候，朱熹被人爆出一系列的醜聞。比如朱熹和兩個小尼姑有染，還和自己的兒媳婦有著不明不白的關係。可能也是因為這件事，古代才有了關於公公與兒媳婦之間發生關係時而產生的一個詞，叫「扒灰」。直到今天這件事仍有很大爭議，支持朱熹的說是黨派之爭，所以敵對黨才會極盡所能的冤枉朱熹。而反對派認為，朱熹只是嘴上的滿口仁義，他自己主張的，完全和自己的所作所為背道而馳。

主要是尼姑和兒媳婦這身份實在太尷尬。不僅古代那種封建社會不允許，就是放到現在社會風氣開放的時代，也不會允許這樣的事情發生，這是挑戰人倫的事情，不怪大家從古議論到今。關於朱熹的人品還有一件事值得提，曾經朱熹因為唐仲友和他理念不同而冤枉他，朱熹先冤枉唐仲友經濟有問題，說他有貪污受賄之嫌，結果一查人家確確實實是清官。

沒辦法開始從唐仲友作風上入手，冤枉唐仲友和一個妓女嚴蕊之間有不可告人的關係，那時的妓女只許賣藝，不能賣身，但是人家妓女不承認有這種事情，朱熹就抓了嚴蕊，進行了嚴刑拷打，結果嚴蕊特別有骨氣。沒做過的事就是沒做過。在朱熹的酷刑下，嚴蕊還能活下來，這件事最後驚動了宋孝宗，宋孝宗將朱熹調任了，後來嚴蕊也由岳飛的後人岳霖釋放，這件事確實是朱熹一大污點。只因唐仲友和自己的理念不同就極盡迫害，實在算不上君子。

中國歷史上但凡有聖人稱號的人都會有一些瑕疵，但是朱熹身上的瑕疵實在有點多，可以說讚譽和批評同樣多。說的再多而不能踐行，猶如紙上談兵，多思考多實踐才對得起聖人之名。總體來說朱熹功大於過，畢竟是個人都會犯錯，這幾件事並不能證明朱熹的理論是錯的，只能說他的人品有點問題。

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