修行之「看破因果」

一天，一生在鑒景鑒像時，一位白髮老者給了他一張白紙，然後問:「你相信因果嗎？」 該生回答：「不相信。」

白髮老者微笑稱是。

那些天天講因果論的人，都是執著自我的人，都是有分辨心的人，都是講的「人間事」；

那些看破「因果論」的人，講的才是「真經」，才會講的「天花亂墜，地涌金蓮」。

比如六祖慧能著名的軼事「不是風動，不是旗動，仁者心動」，那些認為是「風動、旗動」的，都是世俗人的因果論，而六祖慧能則看破了「因果論」，說出「仁者心動」。

故而：

世俗人們講經，如同瓦礫；

六祖慧能講經，如同真金。

佛家時常以「因果報應」的道理去勸化世人棄惡從善，然而，佛家同時又有「佛性非善非不善，佛性非常非無常」及「本來無一物，何處惹塵埃」等「無因無果」的至真言論，所以，兩者表面上看似矛盾。

其實，「因果論」及「無因果論」都是正確的，關鍵在於看問題的角度。

如果從局部看，或者說在一個圈子內去看問題，就有「因果論」；

如果從整體看，或者說在圈子外看問題，就是「無因果論」。

比如，亞當夏娃未吃禁果之前，在伊甸園裡處於無知無欲、長生不老的「混沌狀態」，在這種「混沌狀態」下，是沒有因果的。

偷吃禁果後，打破了完美的「混沌狀態」，開始執著自我，有了分辨心，有了善惡美醜的因果理念，被上帝趕出伊甸園來到人間，就有了生死，就有了因果論。

禪宗的僧人們同樣是講經，但途徑方法不同：

講「因果論」的僧人，都是以神秀為代表的「漸悟」之途；

講「無因果」的僧人，都是以慧能為代表的「頓悟」之途。

修行之事，惟有看破因果，才會真正覺悟——

佛性非善非不善，

佛性非常非無常。

修行之事，惟有看破因果，才會真正明白——

菩提本無樹，

明鏡亦非台。

本來無一物，

何處惹塵埃。

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