李清照可以向她的丈夫提出離婚嗎？
李清照
一些朋友應該聽說過，南宋女詞人李清照為了跟第二任丈夫張汝舟離婚，跑到衙門檢控張汝舟履歷造假，將張汝舟送上編管服刑之路，從而如願以償地擺脫了與張的失敗婚姻，為此，李氏本人也付出了「居囹圄者九日」的代價。這個離婚的過程可謂慘烈。那麼李清照有沒有可能與張汝舟以相對平和的方式離婚呢？
這涉及一個問題：宋朝的女性有沒有主動提出離婚的權利？
可能許多人都會認為，傳統社會只有「休妻」，不可能有離婚，妻子若「無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾」，丈夫便可以無條件休掉她，這叫做「七出」。不過，按傳統禮法，又有「三不去」之說：「有所取無所歸（女性無娘家可歸），不去；與更三年喪（妻子曾為公婆守孝三年），不去；前貧賤後富貴，不去。」《唐律疏議?戶婚律》規定：「有三不去而出之者，杖一百，追還合。」必須承認，這個「三不去」的禮法，只是對丈夫的休妻權作出一定約束，並不表示女性有主訴離婚的權利。
宋朝無疑還是一個男權社會，解除婚姻關係的主流方式也還是「休妻」，但在「七出」的休妻方式之外，唐宋時期的法律還承認一種夫妻協商式的離婚，叫做「和離」，按《宋刑統》的規定，「夫妻不相安諧而和離者，不坐。」意思是說，夫妻若因性格不合、感情不和而私下協議離婚，政府不需要介入。
既然是夫妻協議離婚，那麼主動提出離婚的一方便有可能是妻子。換言之，在承認「和離」的民法制度下，女性擁有一定的主訴離婚權。請看兩個例子：宋人龐元英《談藪》載，「曹詠侍郎妻碩人厲氏，餘姚大族女，始嫁四明曹秀才，與夫不相得，仳離而歸，乃適詠。」厲氏原來嫁與曹秀才，但因為夫妻感情不合，離了婚，改嫁給一位曹姓侍郎。
在敦煌出土的唐宋「放妻書」中，有一道是妻子阿孟與丈夫富盈的離婚協議，上面寫道：「今親姻村巷等，與妻阿孟對眾平論，判分離別，遣夫主富盈訖。」可以見出，這份「放妻書」實際上是「放夫書」，是妻子阿孟邀請了姻親、鄰居前來主持公道，見證夫妻離婚，將丈夫富盈「掃地出門」。
清代休書
除了承認「和離」的法律，宋朝還立法賦予女性在一定條件下主動解除婚姻關係的權利，這類前朝未有的新立法值得我們注意：
1）「在法：……夫出外三年不歸，亦聽改嫁。」丈夫若外出三年不歸家，妻子可以向官府申請解除婚姻。
2）宋真宗下詔：「不逞之民娶妻紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適。」丈夫若帶著財產離家出走，導致妻子生活無法自給，妻子可單方面解除婚姻，自由改嫁。
3）「在法，雇妻與人者，同和離法。」丈夫將妻子雇給他人為奴婢，妻子可提出離婚。
4）《慶元條法事類》規定：「諸令妻及子孫婦若女，使為娼，並媒合與人奸者，雖未成，並離之；雖非媒合，知而受財者，同。」丈夫如果強迫妻子為娼，妻子可以離婚。
5）《慶元條法事類》又規定：「（妻子）被夫同居親強姦，雖未成，而妻願離者亦聽。」妻子如果被丈夫的同居親屬強姦，即使強姦未遂，妻子也有權要求離婚。
6）古時婚約是具有法律效力的，不過宋朝在編敕中規定：「諸定婚無故三年不成婚者，聽離。」男女雙方訂婚後，如果男方三年內無故不履行婚約，女方可以單方面解除婚約。
7）「在法：已成婚而移鄉編管，其妻願離者聽。」丈夫犯罪，被判「移鄉編管」之刑（即強制移送他鄉服役），妻子若提出離婚，將得到法律的支持。
我們應該怎麼評價上述七條新立法呢？如果說，傳統的「七出」禮法強調了丈夫的休妻權：在七種情況下，丈夫可以單方面解除婚姻，不管妻子是否願意；而宋朝的新立法則是對妻子主訴離婚權的承認：在另外七種情況下，妻子也可以單方面提出解除婚姻，不管丈夫是不是同意。這是對「七出」的抗衡。
從這裡我們可以看到宋朝立法的進步，不但相對《唐律疏議》是進步，相對明清律例而言也是進步。換句話說，不管與之前的唐朝相比，還是跟之後的明清時期相比，從法律的角度來看，宋朝女性都擁有更多的主訴離婚權。
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