學佛隨談：「業因果報」

佛告訴我們，我們到這世間來，這是輪迴，沒有法子，離不開六道輪迴。到這地方來得人身是引業，過去生中有這一份善業。人天是善道，引導我們到這地方來投胎得人身。在這一生當中的生活際遇，屬於滿業。換句話說，過去今生起心動念、一切造作，才是真正的因素。心地善良，斷惡修善，這人有福，有福祿在其中，祿就是物質享受，自然在其中，不是競爭得來的。

佛法教我們種因，我們種瓜一定有瓜的收成，種豆一定有豆的收穫，不種你想得到，哪裡能得到？不可能，你一定要修因，才能夠得到果實；不肯修因，奪取別人的，這是造罪業。你能夠奪到還是你命裡頭有的，但是你的手段方法錯誤，你的福報就打折扣。本來你命裡頭，譬如說現在以金錢為單位，你命裡頭有一百萬的財富，你今天用不正常的手段去奪取別人的，你這一生的財富可能只有五十萬、只有四十萬，為什麼？你的福報折損了。那個人有財富的，被你奪去，甚至於你把他殺死，你把他全部的財物都搶得來、霸佔來，他命裡頭的財富還在，決不是你奪去他就沒有，他命里還有。你把他殺掉，他投胎又來了，如果投到你家裡面來，你一生所得，不管是正當不正當手段賺來的錢，到後來遺產都還給他，是他的。

業因果報絲毫不爽，我們要是明白這個道理、了解這個事實真相，決定不敢用不正常的手段去侵佔別人的，為什麼？侵佔別人對自己的損失太大太大了。福報從哪裡修的？佛在大小乘一切經論裡頭常常提示我們，財的果報是財布施得來的，所以我們要想自己生生世世財用不缺乏，要懂得修財布施，我們有多餘的要歡歡喜喜幫助別人，我們得到的就自自然然，不會受一些辛苦。決定不能有念頭侵佔別人的財物，尤其不能有念頭侵佔公共的財物，為什麼？公共的財物，折福折得太大太大了。

我們看到古今中外都有，貪官污吏侵佔國家的財物，他用他的地位、權勢侵佔了很多很多。他命不錯，他一生享受榮華富貴，他沒有什麼果報。這是我們肉眼凡夫所見的，我們見不到來世。有天眼的人就看出來了，他原來的福報是要享十幾代、幾十代的，福報太大了，但是他在今天一世就把它糟蹋掉了。造作這樣的罪業，他自己命裡頭的福報百分之九十折掉了，他還有百分之十，他那個百分之十，他這一生受用都不缺乏。他如果用正當的手段，不採取不正當的手段，他的福報可以享十輩子、享二十輩子，這是我們凡夫看不到的，他的福報太大了。

像古時候帝王的福報，建立一個政權，那真是「貴為天子，富有四海」，他能夠傳十幾代、二十幾代，在中國歷史上看到的，他能夠享福享幾百年。今天的人無知，他有那麼大的福報，一生就完了，底下一代就沒有了。所以你要真正懂得因果的事實，我們看了才點頭，沒錯。我們一般人過去生中修的福修得很少，一點點，這一生勉強可以度過。如果造作惡業，晚年就困苦了；換句話說，一世都保不住，晚年就困苦了。我們也看到不少人，四十、五十在社會上有很高的地位，做很大的官，真是一呼百應，威風凜凜，到晚年一退休，家裡頭連個傭人都請不起，逼不得已自己提個小籃子上街買菜，凄涼！想到他有權有勢的時候，家裡傭人多少，幾十個傭人，晚年過那樣凄慘的日子。是什麼原因？福折掉了，得志的時候不知道修福，不曉得幫助人，所以福享盡了。你不幫助人，人家也不幫助你，你不肯施捨，人家也不會供養你，道理在此。

聰明智慧是果報，人人都想求，都想自己有智慧聰明，法布施是因。健康長壽是果報，無畏布施是因，這佛教給我們的。你要想得財富、得聰明智慧、得健康長壽，你種因，你種善因才能得這三種善果。存心欺騙別人，損人利己，只有折自己的福。我們學佛之後，讀經聽老師的教誨，才明白道理。沒有學佛之前，我們生活很艱難，所以非常吝嗇，雖然沒有占別人便宜的念頭，這念頭我確實是沒有，但是自己非常吝嗇，人家有苦難，我們見到是一毛不拔，不懂這個道理。明白這個道理之後，我們念頭轉過來，肯幫助別人，能夠捨己為人，果然沒錯，果報一年比一年殊勝。

佛法僧三寶是真的寶，他能解決我們生生世世的問題，他能解決我們生死的問題，讓我們了脫六道的生死輪迴，真正得到永生，真正得到不生不滅，這才叫寶。第一個「佛寶」，佛是我們的老師。佛之所以稱寶，他為我們演說正法，演是他表演給我們看。人生於世，純正的思想、純正的言論、純正的行為，他做出來給我們看。思想、言論、行為純正，帶給我們這一生當中真正的幸福，我們的心是安全的。理明白了，心安理得，理得心就安，心安身安，這是真正的幸福。

我們回頭再看現在社會上許許多多人，縱然是大富大貴，他身心不安，整日生活在憂疑恐懼之中，這是現前的果報。為什麼？心行不善，來生決定在三途，業障深重，他沒有機會聞到正法，聞到正法就有回頭的機緣，回頭是岸。他沒有機緣接觸正法，他所接觸的都是邪知邪見，都是妖魔外道，這是業障使然。我們仔細觀察都明白了，跟佛在經教上所說的一對照，我們不能不服佛陀的教誨，對佛菩薩他們的心行教訓，自自然然五體投地。

——取材於凈空法師相關講座

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