道教全真龍門派家譜《百字派》註解
文以載道善行天下
圖/文：未知 |來源：雲南道教網
道德通玄靜
夫 " 道 " 者，陰陽未判之前的混元一體。道教早課《清靜經》曰： " 大道無形，生育天地；大道無名，長養萬物；大道無情，運行日月。吾不知其名，強名曰道。 " 《道德經》第二十五章又曰： " 人法地，地法天，天法道，道法自然 " 。欲求大道，須先積德。因為 " 道 " 是天地萬物之本源， " 德 " 是 " 道 " 的動轉，故，無德難求道。即有了德，求 " 道 " 須用 " 通 " 字才能超凡入聖。
以人身內修而言，人有道德，疾病不生，諸魔不侵，再通過內功修鍊，即能長生不死，若再不斷加修，通玄達竅，出神入化，也就成為人們崇奉的活神仙。夫 " 玄 " 者，深遠之謂也。《道德經》第一章曰 " 玄之又玄，眾妙之門。 " 學道者欲求 " 玄 " ，必靜之又靜，定而又定。以靜久而動，無中生有，名曰：陽生活子時。以其動極復靜，有又還無，名曰復命歸根。其中渾無物事，是無欲觀妙，此一 " 玄 " 也。
這句丹語是叫人在修鍊中，注重一個 " 靜 " 字，把後天的心靜下來，自然才能妙道通玄。
真常守太清
" 真常 " 之道是謂先天大道，《老子》曰 " 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。 " " 真 " 者落實也； " 常 " 者，中庸也； " 之 " 者行持也。 " 道 " 者，無極也。無念紛擾謂之 " 真 " ，五德五元謂之 " 常 " 。欲求此真常之道，須以 " 守 " 字為妙。如何 " 守 " ，須訪拜名人，指示性命雙修之訣，返本還原之秘，但要時常參悟其理，晝夜苦修其道，不可半途而廢。只待功圓果滿，才得見到太清老祖的光芒，此類光芒即是自己本來的真面目矣。
這句丹語注重是指在修鍊中，闡述 " 守 " 字的重要性。《真觀》章曰： " 有事無事，心常安泰，與物同求而不同貪，與物同得而不同積，不貪故無憂，不積而無失。 " 在修養方面真正掌握 " 守 " 的妙用，守到清靜之極，恍然自覺也。清為圓明，靜為安寧，恍然者，金光也，自覺者，一陽發動之象也。
一陽來複本
" 一陽 " 之意，是先天的一炁之道。純陽呂祖曰： " 一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺﹙下丹田﹚。到此緊關須仔細，恐怕落在洞庭湖。 " 日月比作人之二目，好像兩把慧劍插在玉庭壺﹙下丹田會陰穴處﹚。此乃修道人的緊要關頭。一不小心則走丹漏爐矣，豈不可惜？能運真陽逆修，自然一陽來複於本原。按卦而言，一陽為乾金﹙乾為老父﹚，一點真陽之水﹙即天一生水﹚，落在坤母腹中﹙坤為老母﹚，卦爻坤變為水。復者，一陽來複也。其象為卦，五位屬陰，一位屬陽，所謂 " 冬至一陽生 " 乃此意也。漸趨於二陽為地澤臨卦。臨屬陽，即天地之生氣到來之意，由此漸漸移於三陽卦﹙地天泰﹚，泰者通也。即天地生通暢之意，萬物皆因此而生，此時三陰三陽，陰陽平等，即三陽開泰。三陽者，天開於子為一陽，地辟於醜為二陽；人生於寅為三陽。 " 春 " 字三橫示三陽，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花開。至於四陽即：雷天大壯，五陽天訣卦。直到純陽乾卦。乾為天，此乃修成乾健之體，曰：元亨利貞矣。如此則曰 " 在世長年 " ，名曰：後天不老，可以拯救世人疾苦，大積陰功，進而修成大羅金仙矣。
合教永圓明
" 合教 " 是指我道教的全體組織。遵照祖師長春真人的經典、戒律為指針，從進德、修業、強身三方面培育道徒。在修業上以 " 入世 " 、 " 出世 " 之法來要求我等全真教徒，養我浩然正氣，為人類多做好事。培功建德，力行正義，抑惡揚善，不謀私利，謙虛忍讓，行為端方，處事磊落，正心修身，廣行方便等等。……都是表現在人的道德品質，此為入世之道；出世之法是指自己的修養。要放開人我觀念，是非觀念，不為物累，讓心處於常清常靜境界……以此修持，自然與道合真，合教昌盛，道氣常存，智慧開明，神通恢廓。
至理宗誠信
" 至理 " 就是天道。《老子》曰： " 至道之精，杳杳冥冥 " ，至道之極，昏昏默默，此天道之至理也。天道運行，不偏不倚，至為公平。如日月照臨，不分高低上下，榮賢貴愚，親疏貧賤，胎卵濕化，均獲日月照耀之恩，這就是天道之 " 至理 " 。至理必然要宗乎志誠信用。 " 信 " 居五行之首，極為重要。孔子云： " 人而無信，不知其可也。 " 守信用，全為真意，在內丹修養方面，真意屬於黃庭。應當靜守黃庭。待守至虛三極。靜之篤，自有真 " 信 " 。喻寓性命雙修，坎離交媾，全憑真意意守。 " 真意 " 者， " 黃婆 " 也。所以靜坐修鍊，意守黃庭也，萬萬離不開黃婆，離則氣散丹漏爐冷，坎離不能交媾矣。
這句丹語全在信字上用功夫也。
崇高嗣法興
" 崇 " 是崇拜，尊崇。 " 高 " 是高尚。人有崇高的道德品質，必然要受到人的尊崇和敬仰。 " 嗣 " 是後嗣，就是繼承祖業的後人； " 法 " 是道法、法律、法規。 " 興 " 是興旺昌盛。這句丹語主要是說，我們的祖先具有崇高的道德品質。給後裔做下了很好的榜樣，自然就有後嗣繼承，並遵照他的法律、法規，模式去行持、繼承，發揚光大，延著社會形勢，興隆發達。
以修士而言，有崇高的志誠至理在內，自然脈絡舒通，氣血周流，神氣調合，興隆旺盛，自享長壽高齡矣。修鍊至此地步，可施道法拯濟民苦，掃清宇宙妖氛，普度眾生，廣積大德，不負祖師濟度之婆心，豈不是為我龍門大增光彩嗎？這也是 " 崇高嗣法興 " 的一個特徵。
世景榮惟懋
" 世 " 是世界， " 景 " 是景色； " 榮 " 是榮耀； " 惟懋 " 是盛大。其意是，世界之景色，以 " 榮懋 " 而勉勵之。人生在世界這個大舞台上，皆以榮耀富貴為榮。對國家有超級貢獻的，加以榮懋而勉勵。對修士來說，不能以榮耀富貴為意，而是以具有高尚的道德品行為榮耀，這才是真正的懋功積德，並以此鼓勵大眾。
如修鍊內功而言，精、氣、神三寶充足，具有飽滿的身體，是為命寶的好基礎。以修至 " 三花聚頂，五炁朝元 " 為最高境界，是為無極金仙。
" 三花 " 者，人花、地花、天花是也。
人花，煉精化氣。修道者，心必空於下丹田，戒去淫慾，精不妄泄。則精滿不思淫，鉛花生矣。
地花，鍊氣化神。修鍊中必空於中丹田，無驚無恐，則氣平順，道通暢，中氣足而不思食，銀花生矣。
天花，煉神還虛。精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命。故神為主宰，必空於上丹田，神滿不思眠，常清常醒，脫殼還虛，歸虛空境界，則金花生矣。
" 五氣 " 者，心肝脾肺腎是也。
心藏神，為南方之火氣朝元；肝藏魂，屬東方木氣之朝元；脾藏意，為中央之土氣朝元；肺藏魄，屬西方之金氣朝元；腎藏精，為北方之水氣朝元。此為三花聚頂，五氣朝元之理，依此修成天仙之道，這才是真正的 " 世景榮惟懋 " 呢!
希微衍自寧
" 希 " 是希望。 " 微 " 是玄微奧妙。 " 衍 " 是玄衍。人有所希望和志願，可以得到玄微奧妙並且使後裔玄衍萬世，延長開展推廣，自然安寧。
這句丹語主要是說，每個人都有一個希望和追求，使他的後輩，代代傳襲，並能成為棟樑之材，繼承先祖的遺志，安寧的延長開展。比喻，我道教無極大道，自《老子》開創以來先祖們繼承和發揚，並開展演化，使我教優良傳統玄衍延長，後繼有人。
以內功而言，性命雙修，神凝氣結，神清氣爽，精神愉快，渾身上下氣血暢通，日久結成大丹，內功成就。
附註： " 性 " 在內丹中指煉心而言，為心的代號， " 命 " 為功法的代號。修性即修心，修命即求術。神即性也；氣即命也。性功無為，命功有為，目的則是一致的，名曰 " 性命雙修也 " 。至此則玄裔萬世，嗣系玄衍，千變萬化，具有千百萬億化身矣!
謂修正仁義
謂修者，修高尚的品德與情操。《老子》曰： " 尊行可以加入 " 即此言無狂妄，行貴真誠，以此嚴其操行，是為修身之要領。古人云： " 苟無至誠，至道不凝 " ，更不離乎修正仁義。仁者為慈愛優惠，真誠自然，五行屬於東方甲乙青龍之木，義屬西方庚辛白虎之金。所謂欲修至道，先積大德，更離不開 " 正 " 仁慈與剛義，既此為 " 謂修正仁義 " 矣。
如修鍊內功而言，性命雙修之法，久久行持，精、氣、神三寶充足、結就金丹，名曰： " 丹在身中 " ；仁屬東方甲乙寅卯之木為青，號曰青龍；義屬西方庚辛申酉之金為白，號曰：白虎，名曰 " 非白非青 " ，其含義就是金木相併，龍虎相交。 " 龍 " 屬人身中之神，按卦屬。火為龍，但龍性好飛。 " 虎 " 屬人之腎神，卦屬坎為水，坎水好下流，虎性好沉。把腎之元氣用意使之上升，與心神相交，號曰：水火既濟，亦曰降龍伏虎，結就大丹，這才叫真正達到 " 謂修正仁義 " 矣。
超升雲會登
此句丹語主要是承接上句之意。人的精神文明道德，做到了社會公認的 " 諸惡 " 莫作和 " 眾善 " 奉行，必然會升登官府，位列三台，受到萬民敬仰。對修士而言，達到形神俱妙、與道合真，自然超升太空、身騰紫雲。這是自然的道理，達到了神化的境界矣!
內功而言， " 超升 " 屬於人的性神也。性神屬火，火中空而光明。古云：氣清而周流，人之腎神之真情為命。真情而有吸引力，好感促而情為愛。與情相親，與腎氣相合而為命。命受性光之照耀，自會乘登飛行，流通周身，其中奧妙極為神秘，人身中氣血周流，太和真炁充溢，氣力充足，自然長生，在世長年。進而加強奮勉，再求精進，則飛升大羅，金仙可證矣。
大妙中黃貴
中黃者，亦曰黃中，黃道、中黃正脈、中央戊己土、玄竅總持門等。自然有無窮奧妙，全憑中黃丈人。一年四季月，春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌，冬天臘月丑等為土。何為土王用事，就是四立﹙季節﹚以前十八天為土王用事，不宜動土。如水在春天，木旺瀉水無氣，而更遇土克，勢必立見災禍矣。雖則對於生克制化，應當靈活運用才行。
用於修養方面，欲求大道之妙，全賴這位中黃丈人，表示極為尊貴之意。性命雙修，龍虎交媾，離不開真意，真意也就是中黃。取乎中合之真意，使之神凝氣結，成就大丹。但決不能太過，太過則神飛氣竭，反而不美，是謂土王用事，則前功盡棄矣。《太上黃庭內景經》曰：中有真巾金巾，負甲持符開土門，即天門泥丸，地門尾閭、中門夾脊、前門明堂、後門玉枕，樓門咽喉、房門絳宮等等。五臟六腑皆背稟焉。故此，修鍊家多注重此脈，故曰：大妙中黃貴。
聖體全用功
聖體：由凡體通過修鍊結成金丹，名為聖體。聖體也就是上句所說的極為尊貴的中黃丈人。 " 全 " 即全其真意，真意其中包含嬰兒奼女，名為三五混融，合在一起為 " 全 " 。人的身體為有形之體。多做些有功於國、有德於民的善道好事，為人民謀幸福，以善為樂，精神愉快身康體健，這才是實名聖體。全用功者，每個人在凡體上，都有自己的工作，無論是單位或個人，都應該服從領導，聽從分配，全心全意，一絲不苟地對待自己的工作，與人為善，樂於助人，用堅強的意志對待一切。
修習內功要講心誠意正，收視返聽。人的元神、天性、真意，按卦為坎，坎中滿為命。修道煉功、取坎填離，亦曰性命雙修，又曰：神氣凝結。
上言的三五混融者，首先要明確五行，五行者即：水一，火二，木三，金四，土五。木屬東方是數三，火屬南方是數二，加在一處為一個五；土居中央，其數為五，為三個五；水屬北方是數一，金屬西方是數四，加在一處為二個五。其意是把東三南二、北一西四、土五加在一起，名為三五混融。修鍊家用靜功，三五混融神凝氣結，靜之又靜，極見天心，靜到虛極靜篤，不頃刻間，靜極生動。此動即本身之活子時至矣。
虛空乾坤秀
虛空是大宇宙之意；乾坤是天地、男女之別；秀為秀麗、美麗、俊秀。用大宇宙而言，乃是說天地、山川、江河、湖海的一切，天奇、地幽、山清水秀等等，都是天造地設的，鍾靈毓秀，具有無窮的美景，令人極目遐觀，神馳嚮往。以人修鍊而言，虛空者，清靜無為清心寡欲也。乾坤者乾為頭，即人之頭腦，頭腦之神，即人之 " 性 " 也。坤為腹，為人之腹，小腹之下丹田，亦名海底。道經云： " 性在天邊，頭也；命在海底，下丹田也。 " 何為丹田，因為人之腎臟也就是人的水分旺，內藏為先天之元炁，人生得父母先天之氣充足，則人的體格健壯，人的腎氣充足，即真陽之精炁旺，發之為情為命。精滿情動生欲，所謂之處為之丹田。那麼，修道人如何理解這個問題，欲使性命雙修，將腦海之 " 元神性光 " 迴光返照於中宮，同時，腎中之元精真陽，發之為葯、為丹，入於小腹下丹田，專候性之神光照射下田，使元精之命不至無主而外瀉，成就大丹、溫養聖胎也。此即自身之小天地，與先天虛無元始大道，心心相印，息息相通。此則得到先天太和真炁，萃於我身，此是鍾靈毓秀，得天地之正氣矣。
金木性相逢
金木者，陰陽也，內藏為肝肺、肝肺代魂魄。金屬西方庚辛申酉之金為白，為命；木屬東方甲乙寅卯之木屬青，為性。 " 金木性相逢 " 者，比喻砍伐木材須用斧鋸之器，通過能工巧匠，製造成器。如雕梁畫柱，桌椅床凳，工藝品等等，既精緻美觀，又利於人用，凡屬木製作成材，都須經過金器克制而成。
用於內丹修養上，金屬命，木屬性，名曰性命雙修也，可是也決離不開中黃丈人之真意。前已言明很多性命雙修方面的丹法，這裡不多論述。可見祖師長春真人用此 " 金木性相逢 " 五字真訣，就說明了丹法的深奧妙理，真乃意味真長，令人深思也。
山海龍虎交
山高海深，龍騰虎躍。在世界這塊大地上有山有海、有龍有虎，相交者為友。龍虎在人類社會比喻大德大智之人，他們都懷壯志，為社會發展，國際交往，維護和平，相互交流，大顯身手，造福人類。國與國、人與人的友好往來，都是龍虎相交的一種表現。
此句主要是言祖師長春真人，用極大的比喻，期望龍門後輩門人，應用堅強的意志效古應實。在修鍊上也用你爭我趕，爭前啟後的精神，鼓勵後人，個個得道成仙。
以內功而言，按卦象，山者為艮，艮者止也，山止而鎮靜。威嚴莊重。海是北海，海為海闊、淵博洋溢，深潛沉靜。龍者離也，離屬人之心神，為性而好動。虎為坎為人的腎神，屬命亦主靜。其本性是：火炎上升，水沉下潤。修鍊內丹的關鍵在於參透 " 顛倒 " 二字的規律，只有將向上竄的心火強抑向下，使泄的腎水向上行，二者交合，便為水火既濟。自可以性攝命，神返氣回，返老還童，在世長年矣。
蓮開現寶新
蓮花是個純潔的象徵，雖出污泥而不染。花色鮮艷，中通外直，香遠溢清；蓮既開矣。如慈航道人﹙即觀音菩薩﹚海內生蓮，霞光四注，寶筏普度。又如鍾、呂二祖傳道於王重陽祖師，叫王祖面向東看，有七朵金蓮﹙暗示七真人﹚，鍾、呂二祖曰： " 日後繼有萬朵金蓮，將蓮開現寶新而日新矣。 " 果然後來邱祖全真龍門派這朵寶蓮，越開越興，一代比一代更加新鮮。以治國而言，有功於國，有德於民，廣積大德，多行方便，猶如蓮開現寶濟世，則日新而又新。
蓮在內功喻為修道之人，清修靜養，神清氣爽，內外澄清，虛極靜篤，不久而活子時至此，便出現了 " 火里行舟，焰內生蓮 " 的奇異景象，正是蓮開現寶而新也。既蓮開現寶而新，修士應把心穩住，千萬不要衝動，全憑毅力掌握火候，早採藥苗嫩，晚採藥不成，不老不嫩才成功。應用陽九吸氣上升，運河車過尾閭，趨夾脊到玉枕，至崑崙頂，降下泥丸，以坎填離，化玉液甘露，以舌搭天橋迎甘露之金丹，採藥歸爐入下丹田，溫養聖胎。
行滿丹書詔
行滿：功行圓滿，自有丹書下詔。國家選用人才，亦名金榜題名。每逢大比之年，參加考比，成績優良，即可中舉登科。成為國家的棟樑。利國益民，光宗耀祖，名書青名。
以道家而言，做到三千功滿，八百行圓，萬聖欽仰，自然感動上蒼，丹書來詔，上朝金闕，位列天仙，千真拱聽，萬聖欽仰，與天地同體，日月同明。
按本身內功來講，神氣充足，精全氣滿，通體安泰。以性功所言 " 性 " 屬離卦為火，火為神火為 " 丹 " ，丹書下詔，就是把心神收歸於下丹田，即名丹書下詔。詔者，昭也，下詔於命宮，名曰：丹書下詔，詔是坎卦的真陽，取坎填離而成乾，乾卦為乾健之體，實名純陽屬天飛升大羅，以授天職，既此 " 行滿丹書詔 " 也。
月盈祥光生
這句丹語主要是指任何一個人，都有最旺盛吉祥的時候。人生長到二八歲時，為精神充沛之時， " 內含鉛八兩，汞半斤，即一斤之教 " 。如每月十五日月亮一樣，光彩奪目。人生在這個時候，也是極為寶貴的時光，身強體健，活潑好動，心靈純潔幼稚，無憂無慮。
在內功上而講：上句 " 行滿丹書詔 " 純是性功，而這句 " 月盈祥光生 " 可純是講的命功，兩句全而用之，就是性命雙修，也是取坎填離的丹語。如此 " 月盈 " 正是自身的話子時，也是葯苗不老不嫩的大好時機，正是祥光而生，抓住機遇，採藥歸爐，河車運轉，過尾閭，度夾脊，趨玉枕，直達崑崙上泥丸。依此功法修成大羅金仙，永證天界，如日月照臨，護國佑民。
萬古續仙號
本句是指於國有功勛之人，而永遠續接後代，比喻我們的祖國，歷代老前輩為國為人民立下了永恆的豐功偉績。所得的極高地位，載入史冊，萬古長存。
我們全真龍門派的後學弟子，繼承道教優良傳統，載入大羅金仙名號簿上，也是萬古長存永遠接續仙號，並受到萬民的代代敬仰。
以內功言，凡能醒悟修鍊，須先知人身難得，中土難生，真師難遇，口訣難得，既有緣得遇名師真傳，就要珍惜時機，待煉到結就大丹，名曰： " 萬古 " 金丹化為陽神，名為仙號。修行至此地步，形神俱妙，與道合真，道成德就，與聖同體，普天同慶，萬道歸一，直達到 " 萬古續仙號 " 矣。
詩曰：
德在心中有黃芽遍地走。
花開結碩果道成法自就。
三界者是親
三界者，天、地、人也。
天界，道氣化生，分為三十六天，上有三清高真，天仙眾聖。他主管天地人三界、十方、六道的一切崇高天神。歷代得道祖師，諸聖先賢，大羅金仙以及諸天眾聖，都是為人民造福，幫助老天爺執行天道的，所以稱之為天界，即上界。人生在世賴天地、日月覆載照臨而生存，應與天界是為至親。
地界：人類萬物都產生於地，地就是我們的老母親。樹結百果，地長靈苗，人類的吃喝穿住都取之地界，若沒有大地產植的五穀雜糧，金銀布匹，來育養裝飾，就無法生存於世。然而，死後也更離不開地界，它不分老少、貴賤、奢華、骯髒，統統擁抱於懷，並讓你安詳的休息，所以與地界更為相親。
人界：指人生活動界，人是萬物最為靈巧動物，與天、地並列為三才。所以人應當先盡孝道。古云： " 萬惡淫為首，百善孝為先。 " 先想想身從何來，再想想身由誰育，當然人身由父母而生，那麼宇宙為一大天地，人為一小天地。所以天、地、人並列為三才，孝父母如同敬天地。同時，也應注重愛祖國、盡人道、重朋友，睦家族、和鄉黨，與物同類，天長地久，萬古長存，永遠和平下去，這樣才真正成為 " 三界都是親 " 了。
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