為什麼有時候清朝皇帝在朝堂處決人，全臣要三請法外開恩？

古代中原王朝對待死囚犯人，其實早早地就形成了救贖制度，那就是「三複奏」制度。這就和現在的「死緩」有異曲同工之效。目的就是為了「慎殺」，防止錯殺人。

有時候皇帝暴怒之下，命令將某某推出午門斬首。可能是皇帝盛怒之下的言語。但是君無戲言，那真的就要將此人推出斬首嗎？所以全體大臣要請皇帝三思，求皇帝法外開恩，如是三遍。三遍之後，已經可能過了好多天了，皇帝也不氣，也就沒必要殺這個人了，所以借這個台階，就坡下驢。惡狠狠地對某某說，」你犯了多大多大的錯，朕本來是要殺你的，但是現在大家為你求情，朕念上天有好生之德，所以饒你一命，望你好自為之。」這事就算過去了。但如果大臣求了三次，皇帝仍然執意要殺某某，那大臣們應該識趣，那就不能再勸了。

唐太宗李世民反射弧比較長，所以朝臣勸了三次，他還是執意殺人，結果殺完就後悔了，於是又規定要「五復奏」。後來又發現這」五復奏」又太冗長拖沓了，結果又廢除了。

但其實到了明清兩季，朝廷的司法複核程序已經非常成熟了。和平時期，明清的皇帝其實是不可以隨隨便便殺人的。即便有罪，那也要交有司（刑部、大理寺、都察院）會審，最高級別是三司會審。審理結果報請皇帝批准執行。那麼皇帝實際做的是最後一道勾決程序。其實之所以讓皇帝勾決，其實也是另一種「救贖」制度。因為皇帝有「特赦」的權利。而影視劇里經常會出現司禮監太監代皇帝勾決人犯，太子監國，代皇帝勾決人犯。

而清朝的「三複奏」在具體形式上，也發生了根本性變化。勾決下達執行死刑命令之日，由刑科給事中三次復奏，請皇帝再予考慮。說人話就是，把勾決人犯的冊子，反覆呈送給皇帝三次。同一個犯人，皇帝要勾決三次，才拉出去問斬。

所以電視里某個清朝皇帝在朝堂之上，說將某某推出午門斬首，然後大臣們跪了一地，請皇帝三思。大家笑笑就好！

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