《荷塘心語》出淤泥而不染，濯清漣而不妖

走進生命，打開眼界。

文：萬鈞 讀史開眼界 特約作家

一年一度，新港荷花節又開始了。

同學群里，留著一頭大地中海髮型的群主，發起熱情洋溢的倡議，邀約一起去觀賞荷花，用詞之艷麗，狀物之妖冶，情調之熾熱，吸足了眼球，吊足了胃口，誘惑難當，響應者眾。

翌日清晨，一行二十來人，驅車前往。說說笑笑之間，就到了新港荷花村。

天，地，人，荷，在早晨陽光照耀下，合成了一幅天然山水畫。

漫步縱橫阡陌，小憩荷塘棧橋，微風和煦，拂在臉上、頭上，讓人感覺很自由。綠蓮紅荷散發出的陣陣幽香，沁人心脾，喚醒了岑寂內心很久很久的兒時記憶。

對於蓮荷，我很有親近感，因為小時候暑假，在荷塘中釣魚、捕蛙，度過了很多快樂時光。而今千里歸來，未曾忘少年心。

但真正讓我對蓮荷久縈於心、不時品讀、歷久彌新的，卻是北宋五子之一、宋儒理學創始人周敦頤在其《愛蓮說》中所宣導的荷花品質：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」

與屈原被貶後悲憤長嘆「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」不同，周敦頤寫《愛蓮說》時，不僅仕途順利，勤政為民，吏部考核受到廣泛好評；同時興教辦學，並招收了後來世稱「二程」的程顥、程頤兩兄弟，共同成為北宋理學的奠基人，其學說後經朱熹「集大成」繼承和發展，形成了對後世影響深遠的「程朱理學」。連王安石都對長他四歲的周敦頤充滿崇敬，相見恨晚，以至於在兩人相聚周敦頤離去之後，仍久久回味，感慨不已，忘記了吃飯和睡覺。他倆都從聚會交流中，相互從對方那裡得到了新的思想和啟悟。

周敦頤是在嘉祐八年（1063年）5月，應邀與一群文朋詩友遊玩聚會時，興之所致，一氣呵成，揮筆而就了這篇流傳後世的散文《愛蓮說》。文章不長，僅119字，照錄如下：

「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植， 可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。」

周敦頤在《愛蓮說》中借物抒懷，托物言志。他認為，菊花是花中隱士，但現在喜歡菊的人在陶淵明之後就很少了，因為世上沒多少人願意像陶淵明那樣歸隱於野；牡丹是花中富貴者，現在喜歡牡丹的人越來越多，因為人們都喜歡花開富貴；蓮花是花中君子，但現在又有多少人和他一樣，喜歡荷花那份出污泥而不染的清純和高潔呢？

歐買噶！這說的是九百多年前的情況么？怎麼和現時的人這麼相像？誰說人心不古了？！——其實，作為一個物種，人性從來就沒有變過。

愛菊、愛蓮或愛牡丹，這是個選擇題，並沒有一個終極的標準答案，蓋因人們品性各各不一。周敦頤選擇了愛蓮，通過表達對「出污泥而不染」的荷花讚美之情，從中寄寓了自己的人格理想。毫無疑問，他之所以官聲良好，又成為宋儒理學的開山鼻祖，與他做出的選擇必然相關。

不過，周敦頤在崇尚荷花「出淤泥而不染」的清純高潔品格時，卻把荷花與淤泥完全對立起來，這就有點經不起推敲了。試想，沒有淤泥，蓮荷何以立足？沒有淤泥提供養分，蓮荷何以盛開？可見，二者並不能脫離開來。不知道周敦頤寫《愛蓮說》時是沒想到這個問題，還是有意埋個伏筆，留待後人自己去想？

正常情況下，人都有精神追求，但也脫離不了物質追求。即便修佛之人，大多也常在佛法與世間法之間彷徨徘徊。如何應對，那就看各人的選擇與取捨了。

流連荷蓮之際，攝取每一個開心快樂的瞬間，留作明天的回憶，讓明天的懷念多一些亮色。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！