何為俠？這兩位用生平告訴你古代俠客的風範

成為一個俠士是很多人心中的夢，但究竟什麼是俠？古代的俠客真如小說中描寫的那樣能夠飛檐走壁、劫富濟貧嗎？答案很多人都知道，不是！可古代的俠客是怎麼行俠仗義的卻不為人知，今天就用兩個俠客的經歷來窺伺一下古代俠客的生活。

從史料資料來看，已知的最早記錄俠客的史料應該是《史記·遊俠列傳》，裡面主要講了朱家、劇孟和郭解三名具有任俠之風的遊俠。

朱家喜歡救人，在他的幫助藏匿之下，活豪士百數， 庸人不可數，就連季布也是因為他請人說情，才被赦免，但朱家施恩而隱，並不張揚，有真俠士風範。劇孟的行為與朱家大致相同，也是扶弱濟貧、藏活豪士、不求報酬，周亞夫曾言「得劇孟如得一國」，可見其影響力！而郭解，只是講義氣之人，其性子暴戾，姦邪犯法，即便交遊廣闊，也非「俠之大者」。

俠之大者，為國為民，僅僅講義氣是不夠的，還要有雖千萬人吾往矣的氣概。橫貫兩千多年的歷史，列舉兩位「大俠」的事迹，分別是先秦時期的墨子和晚清的大刀王五。

墨子名翟（dí），春秋戰國時期宋國人，其先祖是殷商王室、宋國公室，但宋國公室何其多，到他這一代，已是徹徹底底的平民。墨子出身農民，早年靠力氣吃飯，所以他後來雖官至宋國大夫，但卻自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，少年時期做過牧童、學過木工的他是一個同情「農與工肆之人」的士人。

墨子是農民，卻成長為一個哲學家，他創立的墨家學派和儒家學派在法家尚未崛起是當時並稱為顯學，在「百家爭鳴」中，有「非儒即墨」之稱。墨學以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，並以此形成十大主張，分別是：「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「尊天」、「事鬼」、「非樂」、「非命」、「節用」和「節葬」。

墨子一生都在踐行自己的理論，他穿著草鞋，步行天下，一邊廣收弟子傳播思想，一邊不遺餘力地反對各國愈演愈烈的兼并戰爭。

為了阻止楚國陽文君攻打宋國，墨子穿著草鞋，徒步十天十夜，趕到楚國，說服楚國停止攻宋，使得萬千黎民免於戰火，其俠之大，極也。

再說大刀王五，他本名王正誼，字子斌，因為拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」，又因為他刀法純熟、德義高尚，人們又尊稱他為「大刀王五」，到後來，這名號就傳開了。

王正誼出身貧寒，練武有成後，經人介紹到一家鏢局當了鏢師，後來他自己開了一個源順鏢局。因為收費合理、德義高尚，德順鏢局聲名鵲起，還得了同行送的兩塊「德容感化」和「義重解驂」的牌匾。

這些只是個人和社會層面，王正誼真正的「俠」體現在他對於國家命運的關心。

甲午戰爭失敗後，御史安維峻上書痛陳戰敗之因，要求嚴懲誤國者，卻遭清廷貶謫。出於義憤的王正誼主動擔負起了護送安維峻前往貶斥之地的責任。回京後，他籌辦了「父武義學」，組織人們習武救國。

1898年，譚嗣同應詔進京，參預變法，在此期間，譚嗣同的保鏢和衣食住行，都是由王正誼擔負的，而王正誼為人俠義，跟譚嗣同相交甚歡，兩人以兄弟相稱，王正誼還傳授給譚嗣同刀劍武藝。

戊戌變法失敗後，譚嗣同被捕，心急如焚的王正誼多方疏通打聽，密謀營救，但當譚嗣同得知後，卻拒絕了，他決心用鮮血來讓大眾覺醒。最終，譚嗣同被問斬。

譚嗣同死後，王正誼繼承了他的遺志，多次組織針對清廷的暗殺，可惜都沒有成功。1900年，義和團愈演愈烈，王正誼率眾參加，結果被清兵圍困於順源鏢局內。為了鏢局裡避難的一百多口人的安全，王正誼主動現身被抓，最後被八國聯軍槍決於前門，年僅56歲。

俠，講義氣可以談之；為知己死者，可以稱之。但大俠，只有為國為民者方能承受，他們的心中，都是裝著百姓、國家、天下的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！