今天，我送朋友8個字「生死有命，富貴在天」……

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這8個字，出現在「疫苗事件」刷爆朋友圈的大背景之下……

這句話出自《論語·顏淵》：

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天。』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

子夏說，「死生有命，富貴在天」是聽人說的，可見，這話在之前就已經產生併流行了。這種「命定論」的觀點，是當時知識落後的人們對人生的基本看法，也代表了儒家的人生觀。今天看來，這是消極的人生觀；別說今天了，即使當時，也有不少人反對這種觀點，比如墨子，《墨子》中專門針對儒家的「天命論」提出「非命論」，認為「人定勝天」「事在人為」。

2015年8月，台灣海邊的「人定勝天」石碑被颱風捲入大海……

但是，儒家的觀點，一定要前後聯繫起來看，不能只見一端、斷章取義。實際上，儒家的「命定論」並非徹底的消極思想，《論語·憲問》中有一段：

子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰:「是知其不可而為之者與？」

晨門，就是早晨守城門的人。他問子路，你從哪兒來？子路說，從孔子那裡。守門的人就說，你說的是那個「明知道做不到卻偏要去做」的人嗎？連一個普通的看大門的小吏，都知道孔子是「知其不可而為之」的人，可見，當時的人們是如何看待孔子的。這也說明，儒家在選擇相信「命定」之外，也並不放棄人的積極追求；你可以認為這是一種自相矛盾的觀點，但在我看來，持這種人生觀的人就是「樂觀的悲劇主義者」。

明知道人生在世、來去匆匆，一切終是無可避免的悲劇，卻又不甘於悲觀絕望、碌碌無為，也不願看破紅塵、超然物外，而是依舊樂觀自信、勤勉奮進，說好聽點是有些飛蛾撲火的血性，說難聽點是有些不識時務的愚昧。

這就是「樂觀的悲劇主義」人生觀。

人往往會自相矛盾，這與科學知識的匱乏有關，也與人所處的社會環境有關。所謂「命」，其實就是無可奈何，與怪力亂神無關。你可以想像，一個朝氣蓬勃的有志青年，四處遊說，孜孜不倦，妄圖干一番大事業。結果，四處奔波卻四處碰壁，權貴們根本不聽他那一套，什麼「仁政」「仁者愛人」之類充耳不聞，他們只關心自己的利益。於是，隨著閱歷的增長，青年熬成了中年，春秋戰國時的那一幕「累累若喪家之犬」，與今天流行的「人到中年不如狗」，何其相似！你問這個世界，為什麼會這樣？沒有答案，你只能想到：命也夫！一切都是命里註定。這時候，「命定論」就冒出來了……

貝克漢姆喜歡中國文化，紋身愛好者的他就想著在身上紋些什麼漢字。最終，他深思熟慮之後，用行草書紋下了8個字：

生死有命，富貴在天……

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