寧當真小人，不做偽君子
子曰：唯女子與小人難養也。自古也有「 君子遠庖廚（聞其聲而不忍食其肉）」的傳統。另外，飲酒不醉、見色不亂，方是真君子。而筆者的口頭禪是：「寧當真小人，不做偽君子」。
在這裡，筆者倒不是縱容自己或慫恿他人去干「小人」的勾當。而是說，與其做「偽君子」，還不如當「真小人」來得爽快。在這裡，筆者姑且將人分成四等，那麼「真君子」是上品，「假小人」是次品，「真小人」是劣品，「偽君子」是毒品。在筆者看來，作為「劣品」的「真小人」和作為「毒品」的「偽君子」，無論何時何地，於己於人皆有害，並且後者的危害要遠遠大於前者。
一個「偽君子」，會滿嘴仁義道德，卻滿肚子男盜女娼，為了一己私利，不惜違背道德良知、踐踏法律，並且極力掩飾與隱瞞。有朝一日，真相大白，到了那時候，為時已晚，他人的利益及社會的公共利益，早已被他踐踏無餘。而在平時，他會大言不慚的用「倫理道德」的標準來衡量和要求他人，自己卻「煩滿心中、邪態外逸」。
上等人見到此種場景，尚能時刻觀照自己，擇其善者而從之，積極的按照他宣揚的「倫理道德」去身體力行，從而受益匪淺。中等人可能也會接受他的說教，但心中仍有懷疑和不滿，在實行方面也會猶豫不決。下等人見到這種行為，就會產生對「倫理道德」的質疑和毀謗，並且會走向另一個極端，以致變成憤青，乃至成為「真小人」。
常言道：是人弘道，非道弘人。那些宣揚中華傳統美德的人，如果心口不一、言行不一致，就會產生很大的負面影響。筆者以為，百餘年前的那場運動之所以會提出「打倒孔家店」的口號，其根源在於孔子的後繼者們說得多、做得少，以致變成「儒家的罪人」。
一個「真小人」，滿口男盜女娼，行為方面劣跡斑斑，無惡不做，這往往是有目共睹的。稍有「是非觀」的人，對此都會持批評和反對的態度。這種人對社會的危害也是顯而易見的。他會成為直接的「反面教材」，被人參照，引以為戒。但與「偽君子」相比，「真小人」的危害卻要小得多，畢竟他們不會使人們產生對「倫理道德」價值觀的質疑和誹謗，反而更能使人們認識到「倫理道德」的必要和可貴。
而「真君子」則將「仁義道德」刻在心中，並身體力行、量力而行。他們在家孝順父母、友愛兄弟，在外敬奉師長、團結同事、慈心不殺、濟人之急、謙卑忍辱。他們通達人情世故，也會見機行事。他們往往做的多、說的少。
人人都希望自己所面對的人是 「真君子」。即使是面對一個「真小人」，雖然反感，卻也不是十分的忌諱。倘若得知自己所面對的是一個「偽君子」，則會萬般痛心和無奈。
由於我們的修養和自我反省力度不夠，以致於在慾望的驅使下，以及身邊不良環境的引誘下，我們往往會一步一步的，在不知不覺中，變成「真小人」或者「偽君子」。所以我們有必要時刻保持高度的警惕，提高自身的修養，學會「慎獨」。
（作者隆晏居士2018/7/18於龍燕齋）
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