我建議大家每天都要做的功課

成佛要具備因和緣，因、緣都具備的話，才有成果。

因是什麼？是自己聞、思、修；

緣是什麼？是依靠佛寶、僧寶，在他們面前集資凈罪，這就是緣。

緣的裡面又可以分成兩個，一個是上師相應法，一個是「上師與一切的皈依處無二無別」的情況下，我們在他們面前做七支供養。

也就是有上師相應法，然後在他們面前集資凈罪，所以，前面緣的部份可以分這兩個。

但是，這兩個在功課裡面會變成連在一起，為什麼連在一起呢？因為，上師相應法的意思是，我們對於皈依處那麼多的佛寶、菩薩，我們心裡想：「這些都跟我們的上師宗喀巴大師無二無別」的話，這樣就是上師相應法。

這樣想之後，在他們的面前做七支供養、集資凈罪的時候，就變成又是上師相應法，又是集資凈罪。所以，緣的部份，上師相應法與集資凈罪都有連在一起，集資凈罪就是七支供養。

上師相應法有的稱「上師瑜伽」。上師相應法、或上師瑜伽在道次第來說就是依止善知識，我們累積資糧的時候，在上師面前做集資凈罪的話，這是最殊勝的一個集資凈罪的方法，所以，我們做集資凈罪的七支供養的時候，與上師相應法連在一起做的話，是非常好。

上師相應法的儀軌，一般格魯派裡面，大部分共通的有兩個，一個是平常所說的《上師供》的儀軌，一個是《兜率百尊》。

《兜率百尊》是按照顯教為主、沒有跟密乘連接的上師相應法。《上師薈供》儀軌的上師相應法是跟密乘連接的，所以正要做上師供的話，就要先受無上瑜伽部的灌頂才可以做。

《兜率百尊》的儀軌，有的稱為《兜率上師瑜伽法》。所以，這個功課裡面，也可以說能成佛的因與緣每天都有做。這是從主要分因和緣來說。

真正圓滿的成佛修行法，上師相應法、集資凈罪、道次第的聞思修三者缺一不可！

最好的功課是有上師相應法、集資凈罪、整個佛法上的聞思修的一個次第，這三個集在一起。

每天做這個功課，可以說是非常、非常圓滿的一個功課，因為，這三個缺一不可，如果我們只有上師相應法，自己聞思修的部分沒有做，在上師前面集資凈罪的部份沒有做，也不行；只有做上師相應法、集資凈罪，沒有聞思修，也不行；有聞思修，沒有做前面兩個，也不行。所以，這三個都是我們必須要做的。

以上師相應法來說，用《兜率百尊》的儀軌是最好的。因為，不管有沒有修密乘、有沒有灌頂都無所謂，大家都可以做。

另外，以集資凈罪來說，最殊勝的集資凈罪就是七支供養，除了七支供養以外，沒有一個比它更殊勝的集資凈罪的方法，所以，這個功課里也有集資凈罪。

還有，集資凈罪與上師相應法連在一起，是殊勝之中更殊勝。

再來，我們在佛法上聞思修，像道次第這樣的法是最圓滿、最有次第、最精準的一個法，所以我們現在念《功德之本頌》，可以說是我們所要聞思修方面最圓滿、最殊勝、最精準的一個法。

法理若已稍清楚，做這功課功德大

認真多做這功課，聞思學習信心增

我一向重視《兜率百尊》及《功德之本頌》（的修行）。

我以前在寺廟自己也是這樣修，我旁邊的很多修行者也這樣修，主要是很多我的老師、長輩們，如洛確仁波切、我自己的老師堪蘇磊根仁波切等等，很多我接觸的仁波切，他們做功課的時候，都有這些。

我剛到台灣的時候，常常有人問我要做什麼功課的時候，我都建議念《兜率百尊》、《功德之本頌》、《三聚經》，這些是最好的，這是從以前就一直有的想法。

有些人問我，這是突然想出來的嗎？不是突然想出來的，這是從幾十年前腦袋裡就有的一個想法。我以前就一直非常重視《兜率百尊》跟《功德之本頌》。

真正的源頭，是宗大師道次第里已經特別有說，認真地每天做功課、修行的時候怎麼做。（我）根據的就是這個。

跟我接觸的人，大家都知道，我每一次都建議你們，每天做功課的時候做這兩個（兜率百尊、功德之本頌）就非常好。

我講過的佛法的道理不少，這幾年一直都有講，我相信有一些（人）在法理上也有點清楚，對於怎麼樣觀想，或對於法多麼珍貴，有一點體會；對於認識三寶是多殊勝、宗大師是多殊勝，有一點體會了。

有了這樣的體會之後，我們就開始做一些集資凈罪的功課，沒有聞思體會做功課的效果與有體會做的效果差別很大。所以，有一點這種體會之後，開始認真做一點功課的話，一定是功德蠻大的。

所以，我就想，這幾年大家在法理上已經持續學了一段時間，應該在累積資糧方面做做這些功課。功課上多認真一點的話，這對大家的幫助是非常非常大的，而從這裡又會幫助到我們學習的時候更有信心、還更會具足這些因緣。

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