事物都有兩面性，樂觀地看待問題
人之所以有痛苦，在於人整天在追求錯誤的東西，任何錯誤的東西對人都會有一定的刺激性，所以在追求任何刺激的行為和事物的時候要當心，因為追求名利物慾都會傷害到自己。希望大家一定放下和捨棄，永遠不要追求那些會傷害我們和已經傷害我們的慾望，才不會浪費我們的生命在一定會後悔的事情上面。猶如同樣的一個瓶子，我們可以裝上善良的好的食物，也可以裝上毒藥；猶如我們的心可以裝上煩惱，也可以裝上快樂，希望我們用這顆心裝上佛的慈悲和法喜，去除煩惱和業障。
每天離開這個世界的人有16萬人，你還活著就要好好珍惜，因為哪一天就可能成為這16萬人之一，連嫉妒、煩惱、憂愁的權力都沒有，為什麼不馬上放下，為什麼還有用有限的生命去追求那些讓自己痛苦的物質思維？想想年輕時候的追求現在哪裡？我們的父母親一輩子為自己和孩子的追求又得到什麼？學佛就是要開悟，要想通想明白，要學會放下。既然什麼都帶不走，我們一定要儘早放下。
其實人的快樂與痛苦都不是永恆的，快樂的時光很快會過去，悲傷的時光也很快會散盡，當緣分散盡的時候，過去的一切成為夢幻泡影，追逐過去、不能忘記過去的人永遠活在痛苦之中。年紀大的人會說，過去別人對我怎麼好、怎麼捧著我，現在這些孩子怎麼對我這樣，這就是沒有放下。過去的一定要讓它過去，不必一直掛在心頭。
真正的失敗不是摔倒在地，而是摔倒在地沒有爬起來。一定要站起來，我們每個人都做錯很多事情，想想我們從年輕到年老，我們傷過多少人，得罪過多少人，說錯過多少話，我們心中的慚愧心有多少，我們對不起的人太多，對不起父母教育培養，對不起老師對我們的諄諄教導，迷失在人間的滾滾紅塵當中，天天在找尋怎樣發財，怎樣有名有利，這些都是空無的。
一定要抓住自己的本性，正確樹立學佛的信心，在人生的錯誤中得到醒悟。既然做錯了，就要懂得醒悟，活在世界上如果沒有人間的坎坷，我們就不會發現偉大的佛法。
在一個靠海的山洞裡，有一位老法師就是在這個山洞裡修心修行。他正在打坐，聽到海邊傳來一個女子的哭聲。他越聽越著急，急忙自己下山，果然在夜色下，一個女子就想往海里跳。這個老法師一把把她抓住，抓住之後，從水裡把她拉出來。女子非但不感激他，還埋怨他多管閑事。法師問她，「你年紀輕輕，為什麼要輕生呢？」這個女子說，「這個地方，是我美夢開始的地方。既然這個地方是美夢開始的地方，我就想在這個地方結束我的生命。」
原來三年前，這個女子到這個地方來旅遊，不期而遇地碰上了一位男士。這兩位青年一見鍾情，生育一子，但丈夫遭遇車禍死亡。她心中非常悲痛，這還不是最苦難的，最苦的是她的孩子肺部發炎，最後也走了。所以她說，「我一個人沒有丈夫，現在又沒有孩子，我活在這個世界上有什麼意思呢？」
老法師哈哈大笑說：「三年前你在此地有丈夫嗎？」女子回答：「沒有。」老和尚接著說：「請問三年前你在此地有沒有兒子啊？」女子回答：「沒有」。
老法師說：「你現在不是和你三年前一樣嗎？你那時到島上來是為了自殺嗎？」這個女子說：「不是的。」
老法師說：「你知道嗎？三年前你什麼都沒有，三年後，你還是孤獨一人。就象三年前的延續啊。只是還原了一個你，為什麼你不能重新生活？增長了閱歷，更好地懂得生活的價值，美好的生活還等著你呢！」
這個女子聽後豁然開朗。
我們在人間就是生不帶來死不帶去。我們帶來了什麼？我們有什麼能留下來？我們來的時候孤身一人，走的時候也是孤身一人。生活就是在輪迴中，生命在進取中，只有學佛人的生命才是永恆有價值的，只有學佛人的生活才是最有意義的。
要經常冷靜地問問自己：「我在追求什麼？我活著到底為了什麼？」人間的痛苦和快樂都是暫時的，如果你不給自己煩惱，別人就永遠沒有機會給你煩惱。要控制好自己的心，控制好自己的情。我們每天都在織網，追求錢的人慢慢就被錢網住，就像很多人買了股票就被股票套住；很多人為感情所困，因為鑽到了感情裡面；很多人為命運為事業所困；很多人為孩子所困，最後就被孩子套住。
佛教實際上就是解決人生旅途中為煩惱所困擾的問題。生死之中就無佛，如果你今天還有生死，就沒有佛在心中，就一定在六道之中輪迴，永遠脫離不了苦痛，所以超脫六道就是解放自己的思維，用自己的心念和菩薩緊緊合在一起，用佛菩薩的智慧來解脫我們的現在，放下就是活在當下。
人總是喜歡把自己的一種意識當成自己，其實有時候那並不是你自己。很多人活在意識中，就是想像某件事情，以為這就是我，所以就被意識控制住。你本來是不貪的，但是看到別人的貪心就加入到貪心的隊伍中，這就是假我。
很多人看到別人排隊，自己的本性說，「我不在乎，什麼東西便宜我也無所謂」，但是看到隊伍越排越長，自己也先排上去，然後再問別人是在賣什麼。他什麼都不知道就已經排上去了，這個意識不是真實的自我，是假的意識，是人的自我意識的形成，是通過別人的事情和感官所形成的。
比方說，早上想出門，突然感覺外面特別冷，一個意識就出現了「我不去了，今天請假吧！」這就是你的意識指揮著你的身體，就行成了一個感到寒冷意識的我。很多囚犯被抓的時候才說，「我也不知道自己為什麼會這樣，我就是一種衝動」。要記住，衝動就是魔，心中平時要有佛性，魔性才會少。要忘卻一個虛妄的我，形成一個真實的我，那才是忘我。
有一個非常煩惱的人，他去參拜一個智者，要解決問題。 一見面就問智者很多問題，智者跟他說，「你問了很多問題，但是你的問題太小了，我看不見。我沒有辦法回答你。」
煩惱的人問，「怎麼樣能夠讓你看見呢？」
智者回答：「你等一年，等你這些問題全部長大了，我一定回答你」。
這個人等一年之後，他又來參訪這個智者。他說，「我想問你一個問題，為什麼我過去想問你的問題，經過一年之後，不見了呢？你能回答我這個問題嗎？」
這位智者突然之間，把油燈吹滅。滅了油燈之後，他說，「你幫我倒一杯水吧。」「水在哪裡呀？杯子又在哪裡啊？」這個時候，那個智者說，「在你背後的牆角啊。」那個煩人，跌跌撞撞地找到了水和杯子，倒了一杯水，又跌跌撞撞地提了一杯水給他。等到跌跌撞撞地見到這位智者的時候，水杯里的水也灑得差不多了。
這個時候，那個智者就告訴他。我已經回答了你這個問題了。這個煩惱的人說，「我不懂啊。智者，你是怎麼樣回答我這個問題的？」智者回答說，「因為在光明當中，黑暗的一切問題，都不是存在的。因為你過去的問題，在於你的心是黑暗的，你沒有看清楚，它的本質和實質。經過一年之後，這些問題都被你通過時間而看清了，現在的心中是光明的。」所以光明才會讓我們無憂無慮。
點燃心燈照亮別人。師父經常講，如何讓自己的火把永遠不滅，只有把自己的火把點給全世界每一個有緣眾生，你的佛性在心中才永遠不會毀滅。
我們學佛人看事情都應該看成兩面性，任何事情都有正面的和負面的，才能形成心理平衡。很多人不會用心理平衡學佛學法。我們今天已經學佛了，我們懂得怎樣珍惜人生，看到別人好了，想到別人是付出努力的，這樣心就平衡了；看到別人不好，要警戒自己，是因為我們沒有好好修行。平衡自己的心態就決定不同的人生觀和價值觀，都是靠著一種平衡的心態。任何人學佛成功都是靠著自我調節的心態。
學佛人用妙法看人生，人間的一切都是虛幻的，今天有明天沒有，後天有大後天又沒有，人就是在似有似無中活著，就是在好像活著又好像死去一樣的活著。生死是輪迴的，生生死死，活著的人如果不懂得學佛、不懂得愛護眾生、不懂得因果，就如同死人；而死去的人，如果他的精神永存，就像活著一樣。肉體是暫時的，要借假修真，讓我們的靈魂跟著菩薩在人間永存。
要用樂觀的心態看世界上所有的事情。什麼是觀點？什麼是樂觀和不樂觀？看到桌子上有半個麵包，悲觀的人會說「哎呀，只剩半個麵包了。」而樂觀的人會說：「怎麼還有半個麵包！」這就是人的心態，希望大家端正自己的心態，好好做人。
學佛就是在學做人，做人就是要做的像佛。光明心燈天天點亮，讓自己的心永遠有一顆佛心，點在心中，照遍十方法界；我們學佛人不是「點」在外面給別人看的，要用自己的心去感動別人，用自己的心去愛別人。我們很多的事情情願從來沒有擁有過，也好過擁有後再失去，所以不要太多的擁有，就不會有太多的失去，不要有太多的慾望，就不會有太多的失望。
人生就是如此，人有時到絕望之後，才會真正釋放自己，沒有到絕望的時候放不下，當到了絕望，無助了，知道沒有希望了，就想通了，「無所謂了，就這樣了，又能怎樣呢，不就是一個緣分嗎？」要經常釋放自己，不要等自己絕望了才開始釋放自己。人經常承受失去的打擊，就是源於想擁有的根。我們經常傷心的就是失去：這個沒有得到，那個官沒有求到，那個錢沒有拿到，那個身份沒有得到，小孩想考精英中學沒有考上……所有的一切都是心根。
曾經擁有，接著就會失去，現在再去擁有，很快又會失去，漸漸就不存在希望了。有人第一次結婚後離婚很痛苦；第二次結婚的時候滿懷希望迎接新的生活，沒想到接著又是失望；到第三次的時候，已經沒有對人對物的希望了，接著讓她更多的失望。一個人希望越大，可能失望就會越大，然後就會絕望。但是學佛人找到佛法的時候，就離開失望，重新做人，看到希望才能找到人間快樂的時光。
絕望時不煩惱，一個人吃盡人間萬般苦，才會找到佛的希望路。人生有希望就一定會有失望，失望和希望如同人間的雙胞胎，這個孩子有了那個孩子就沒有，那個孩子有了這個孩子就沒有了。世界這麼大，我們不來人間，怎知人間之苦？我們不去生活，哪知擁有什麼失去什麼？學佛人一定要有勇氣去接受有、承受無。
20140308
——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十
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