二十五史里的台州人丨陳孚、杜本:江山猶是昔人非
原標題：二十五史里的台州人丨陳孚、杜本:江山猶是昔人非
陳孚（1259-1309），字剛中，台州臨海人。
小時候，生得眉清目秀，冰雪聰明，記性特別好，讀過的書，都會背誦，並且終身不忘。
他生於宋朝開慶元年，宋朝小皇帝在崖山跳海自殺的時候，陳孚剛剛二十歲。
元世祖忽必烈時代，陳孚以平民的身份，寫了歌頌皇帝的《大一統賦》，獻給當地政府。領導很高興，將此賦逐級上送到首都。皇帝也很高興，就給陳孚當了台州上蔡書院的院長。
任期結束後，他去首都，等待重新安排職務。
1292年，元世祖讓梁曾以吏部尚書的名義再次出使藩國安南（今越南），準備再選一個南方人作為副使。有關官員認為陳孚博學有氣節，十分合適。於是，任命陳孚為翰林國史院編修官、代理禮部侍郎，作為梁曾的副使去安南。
作為宗主國的使節，他們第二年一月到達安南。當時，安南的老國主剛去世，兒子陳日燇以守喪為借口，不按迎接宗主國天使的禮儀親自到郊外迎接，只派了手下的大臣到郊外來迎候。安南的國都有三個門，中間叫陽明門，左邊叫日新門，右邊叫雲會門。當時，陳日燇手下派去的陪臣準備從日新門進去。梁曾大怒：「我奉皇帝的詔命出使，你們不讓我從中門進入，這是對我皇帝的侮辱。」梁曾和陳孚立即一起回到賓館，即寫信指責陳日燇簡慢天使，不尊禮儀，必須立即糾正。對方回信辯解。這樣書信往還了三次，宣揚了大元皇帝的威德，文辭典雅，理直氣壯，都出自陳孚之手。最後，陳日燇完全按照他們的要求，開陽明門迎接元朝使者。安南國給使臣送了厚禮，梁曾和陳孚都全部退回。最後，安南決定派丞相陶子奇到元大都向元帝請罪，承認大元為宗主國，上萬壽頌、金冊表章、貢獻方物。此次外交，元政府完全實現了自己的目標，也保證了邊界的安寧。應當說，這是雙贏的結果。
帶著這樣的外交成果回來，元帝非常高興，十分隆重地表彰了梁曾。陳孚作為副使，也為國家作出了重要的貢獻，被授予翰林待制、國史院編修官之職。本來，皇帝想給陳孚重要地方官職位，但是，朝廷的大臣們認為，陳孚是南方人，政治上不可靠，而且自恃才高，心高氣傲，十分妒嫉他，所以，只任命他為建德路總管府治中。在實行民族歧視政策的當時，全國人分四等，一是蒙古人，二是色目人，三是北方漢人，四是南方漢人，即原南宋百姓。陳孚是四等國民，這是一個南方漢人能夠得到的最高的職位了。後來調任衢州總管府治中。但是，不論到哪裡，陳孚都認真工作，努力為百姓辦實事，口碑較好。任期滿後，他申請回家鄉工作，朝廷於是任命陳孚為奉直大夫、台州路總管府治中。
元大德七年（1303），皇帝派宣撫使巡視各地，檢查工作。當時，台州大旱，許多百姓餓死於道路上，遺體歷歷可見。江浙行省曾經下文，命令浙東元帥脫歡察兒開倉賑災，但是，這個元帥十分冷血，仗勢立威，認為台州沒有饑荒，威脅有關部門，不能上報災情，不能發放救濟糧食，否則，重刑伺候。陳孚說：「對台州百姓見死不救的，就是這個脫歡察兒。」他於是直接向宣撫使反映浙東元帥脫歡察兒不法害民事項，共有十九條。宣撫使調查屬實，法辦了脫歡察兒，命令台州路馬上開倉放糧，賑濟災民。許多百姓因此而得以保命。這件事，讓陳孚心力交瘁，因此而染病。後在家裡去世，終年五十一歲。
陳孚這人，天賦很高，性格上也任俠不羈，激情奔放。寫詩作為，大多任意即成，不事雕琢，有文集行世。
他有兒子名遘，在江浙行省左右司員外郞任上退休。有八個女兒，有的女兒是社會貞節方面的榜樣，因此得到朝廷的表彰。
攸州的馮子振，性格豪邁、文采俊逸，與陳孚非常投緣，陳孚對馮十分敬重，認為自己的才華不及他。馮子振這人，非常喜歡讀書，號稱天下書無書不讀，無書不記，是知識界的牛人。他寫文章的時候，往往是酒酣耳熱之際，讓幾個書童抻好紙、磨好墨，一邊侍候，他則據案疾書，看內容多少，紙張多少，一口氣完成。他的詩文洋洋大觀，非常華美，但在韻律上，他不大講究，有人認為，這是一個不足。
杜本，字伯原，天台人。他非常博學，寫得一手好文章。
江浙行省丞相忽剌術看到他寫的《救荒策》，非常驚奇與欣賞，等他到中央政府當御史大夫的時候，就極力向武宗皇帝推薦杜本這個人才。因此，杜本被朝廷徵召到首都。
不久後，他就跑回江南，隱居到武夷山中去。
文宗皇帝以前在江南的時候，就知道杜本的大名，等到他當了皇帝，他就馬上派人拿著厚禮徵召他去首都任職，他沒有去。
至正三年（1343），右丞相脫脫又以隱士的名目推薦杜本，朝廷下了文件，派遣了使者，給杜本送了金幣、美酒，任命杜本為翰林院待制、奉議大夫，兼國史院編修官。
使者向杜本本人表達了皇帝、丞相的敬慕之意，並催促他早點去。杜本沒辦法，只好北上。
到了杭州的時候，他稱病不走了，並堅決推辭朝廷的任命。
他給脫脫丞相寫信說：「以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂，而達到五帝三王時代的輝煌鼎盛了。」以後，杜本沒有去首都。過了七年，杜本去世，終年七十五歲。
杜本為人，清心寡欲，從無疾言厲色。與人交往，非常講情義。家庭困難無法贍養老人的、交不起學費又希望來讀書的，他都給予幫助。平時他學慣用功，手不釋卷。天文、地理、律歷、數學等，無不精通，書法上工於篆隸。著作有《四經表義》《六書通編》《十原》等。學者們敬稱他為清碧先生。
元代的士人中，如杜本這樣的清正剛直、風骨錚然的人很多。
他們固守儒家的道德驕傲，清晰分明著華夷界線，堅守著不與異族統治者的信念，雖然不敢武力抗爭，只在鄉間傳授中華傳統文化，但是，凡是朝廷的官位、封賞，在不激怒對方的前提下，則一概拒絕，清貧一世。也正因為如此，元代統治近百年，我們台州入正史單傳的人，只有四五個。
而且，因為民族歧視政策的存在，士人即使在官場打拚，也不可能有高職位，在地方政府中，也只有副佐之官。這樣的人，能讓後人記住的，就非常少。
如果以是否與政府合作為標準，那麼，陳孚和杜本可說是兩個方面的代表，也是出仕和入隱兩種態度的寫照。
杜本代表了傳統文化中的士大夫的高度和硬度，有著春秋時期的遺風，台州人的迂，卻同時也樹立了一個道德標杆，讓人景仰。但是，必須忍受貧困和無名。
陳孚則代表了傳統儒家的理想人生：學而優則仕，修齊治平效忠皇上，努力奮鬥青史留名，繼承著傳統讀書人的寬度與長度。從影響社會方面而言，可能入仕者的影響更大，傳播也更遠。但是，他們面對的，卻是政府的不信任和元代民間士人的鄙視。
後世評事易，當時做人難。這個時代的讀書人，左右為難，正是痛苦不堪。
來源：台州新聞
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