《道德經》中「死而不亡」的秘密：肉體雖死，精神不朽

「死而不亡」一詞出自老子《道德經》第三十三章：「知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。」 「死而不亡」並非說人可以長生，而是說對於那些對人類社會有過大貢獻或者品德高尚的人，雖然肉體死了，但精神不亡，千古流芳，所以這是一種另外一種意義上的長壽，乃至永生。

一、道德經這句話讓我想起語文課本上的一句話

老子《道德經》中「死而不亡者壽」的觀點和臧克家先生在紀念魯迅逝世十三周年所寫的詩歌《有的人》有異曲同工之妙：有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著......。肉體的活不是真正有意義的活，要不怎麼會有行屍走肉、尸位素餐這樣的說法。真正意義的活是即使自己死了，他的精神、行為也能夠影響許多人。

二、死而不亡是精神勝利法嗎？

有人批判老子《道德經》「死而不亡」所提出的肉體雖死，真我永存的這一觀點宣傳的是一種精神勝利法，是唯心主義。很明顯這些人沒有搞懂什麼是精神勝利，魯迅作品中的阿Q是一種精神勝利，是消極的人生態度，相反老子的觀點認為個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義，所以，老子這一觀點是積極的、向上的，激勵人加強精神修養的正能量。

三、老子的觀點不是宣傳長生論

老子極力宣傳「死而不亡」，並不是在宣傳「長生論」，也不是在宣揚「靈魂不滅」，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算作長壽，當然這是一種超越了生死、肉體乃至靈魂的長壽。

梁啟超先生對老子《道德經》這句話有深刻的理解，他曾說過：人的肉體壽命不過區區數十載，沒有人能長生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因為即便他的肉體消失了，而他的學說、思想、精神卻會長期影響當代及後代的人們，從這個意義上講，人完全可以做到「死而不亡」。

四、不失去根本就可長久

對老子「死而不亡者壽」這句話的理解應該結合上一句「不失其所者久」，兩句話互文修辭，表達的是一個意思：不失去根本就可以長久保全，死了但不亡，這就是長壽。這也是莊子」天地與我並生，萬物與我齊一「的齊物思想，老子認為人與」道「合一，便可不失根本，死而不亡。按照這個邏輯，「死而不亡者壽」可以解釋為——不失去根本，通常指「道」，便可以長久。

小結：

老子《道德經》死而不亡者壽，透露的是一個「死而不亡」的秘密：肉體雖死，真我永存。這裡的真我不是精神勝利，也不是長生論，而是一種激勵人加強精神修養的正能量。

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