原虎林：請「理性」走開
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生活中，朋友們在一起吃飯或聊天，常常為了一個話題而吵得面紅耳赤，惡語相向，甚至是問候爹娘，拳腳相加。這在社會上是常有的事，很正常，因為人都有偏見，誰也不願輕易服誰。
不過，如果我們轉換一下身份和角色，結果可能就會有所不同。假如爭論發生在老師和學生、父母和子女、領導和員工之間，還會存在相同的情況嗎！從概率上說，應該是很少的。
為什麼？我不是說，老師、家長、領導就是無所不知、無所不通，也不是說這些人就是滿腹經綸、辯才無礙。而是說，你的位置擺在那，位置決定了你的話語權，身份決定了你的優勢。這就是韓非子所說的「勢」。
這種現象及其所呈現出的結果，給人的感覺似乎是理性無處不在，但事實上，恰恰相反，表面的理性背後隱藏著無遠弗屆weiquan。
我這裡所說的理性，指的就是這種貌似wei.g.z，看似gao.da.q的惟wo讀尊，永遠right的理性。它常常以那種誇張且推卸的口吻來言說，諸如「此天亡我，非戰之罪」，「朕非亡國之君，爾等皆是亡國之臣」等等。
這是一種自負的理性，這是一種容不下yijian的理性，這是一種爾等只可拜我佛，其餘皆是虛妄魔的理性。寫到這裡，突然有個疑問在腦海中閃現，雖然是「橫生枝節」，但必須要給以解答。
有人會問，一神教都是只能"拜我佛"，比如說，基督教只拜上帝，難道上帝也是魔嗎？！哎呀，這個問題有點二律背反的味道啊！似乎是個陷阱，但必需有跨過去的勇氣。
我們不講形而上，也就是不講純粹的理念，因為那樣論述會陷於無解，極易進入反覆循環。就歷史和現實說，中世紀的基督教當然是邪惡的，那時的基督教代表的只是z至和欺騙。當人類文明發展到能夠把宗教置於法治的環境之下，能夠把宗教約束於"字you"的領域之內時，宗教的博愛、慈愛、慈悲等等信念，才能夠真正地發揚光大，照耀普世。這種宗教信仰的體現和終極關懷的實現，只有在現代社會才能完成。
因此，我們只能說，宗教雖然很偉大，但從根本上說，宗教只是一個結果。我們絕不能陷入倒果為因的迷途。其實，這與老子講的「為無為」的深刻道理是相契合的。
不管是宗教，還是任何其它D派，只有放棄自己的無限理性，學會有限、合理的妥協之後，才是一個好的開端開始開啟的時刻。
所以，對於笛卡爾的懷疑一切，我們必須有所保留；對於盧梭的people公意，我們必須有所懷疑。
然而，現實往往是盤根錯節、錯綜複雜的。一切學說的門類、科學的分類、專門的實驗，只是為了研究的方便，它們與現實之間還是千差萬別，有萬里之遙的。鴻溝的填平，天塹的通途，中間隔的是千萬次的科學試驗和幾代人的奮鬥歷程。
我們必須說，現實是一個龐大而複雜的矛盾統一體，牽一髮而動全身。人們只有充分地合作，有機地結合，有效而完備地發揮市場的力量，我們才能夠認清過去，立定當下，贏得未來。
什麼是真正的理性？蘇格拉底說，我知道的知識永遠比我不知道的要少。真正的理性就是要知道自己的無知並容許他人的piping，以及由此出發而形成的一種自覺的文化習慣和建立的一套正義的法律制度。
請理性的自負及其成果get.out。請真正的理性留下來，讓它在這片神奇而苦難的土地上生根發芽，開花結果。
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