東京將舉辦顏真卿特展：筆墨見證忠義憤發與性情天真
宋代蘇軾曾云：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」
顏真卿，字清臣，唐代傑出的書法家，世稱顏魯公。他秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。作為中國書法史上具有傑出地位的大家，顏真卿專題書法展極為少見。「澎湃新聞·古代藝術」（www.thepaper.cn）從東京國立博物館獲悉，2019年1月16日起，東京國立博物館將舉辦「顏真卿：超越王羲之的名筆」特展。屆時，台北故宮博物院館藏顏真卿的《祭侄文稿》將赴日展出，這也是《祭侄文稿》在日本的首次公開展出。
《祭侄文稿》 唐代 顏真卿 台北故宮博物院藏
毫無疑問，顏真卿的《祭侄文稿》將成為此次展覽的焦點。全文共計23行，234字，中間塗改有30餘字。被譽為「天下第二行書」的《祭侄文稿》可以說是一件保存至今且十分難得的唐代書法真跡。相比之下，「天下第一行書」《蘭亭序》現今只有唐人摹本存世。更為重要的是，特殊的歷史環境讓顏真卿的書風、氣節、真情實感在這件《祭侄文稿》中體現得淋漓盡致。
顏真卿像
此次展覽將主要聚焦唐代書壇，探究顏真卿誕生的背景與巨大成就，還將分析唐代書法及顏體書法的影響，包括對日本的巨大影響。宋代歐陽修曾說：「顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者有必多，然雖多而不厭也。」朱長文贊其書：「點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。」顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，唐以後一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。顏真卿的傳世書跡極多，包括《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡則有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
顏真卿《爭座位帖》刻本局部
「澎湃新聞」獲悉，顏真卿的傳世書跡極多，包括《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《多寶塔碑》等，傳世墨跡極少，包括《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。此外，著名的《爭座位帖》目前所存是刻本。米芾在《書史》中說：「《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動得於意外。」「此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在於此書。」
顏真卿《麻姑仙壇記》
顏真卿《自書告身帖》
日本中村不折氏舊藏有傳為顏真卿墨跡的《自書告身帖》，為墨跡本，不過，「澎湃新聞」尚未獲知這一珍品是否同時展出。此帖又稱《自書太子少師告》，傳為顏真卿所書的墨跡，後面有蔡襄、米友仁、 董其昌跋。蔡跋：「魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋戒以觀，至和二 年十月廿三日。」米跋：「右顏真卿自書告。紹興九年四月七日，臣米友仁恭覽、 審定。」是帖曾收入宋內府，後又曾為韓 胄、賈似道，明韓逢禧，清梁清標、安 歧以及清內府收藏，後賜與恭親王奕 。鈐有「紹興」、「內殿秘書之印」、「安 歧之印」、「乾隆御覽」、「恭親王章」等鑒藏印。帖前有乾隆「唐顏真卿之告」 六字。後面繼蔡、米之跋，又有董其昌跋：「官告世多傳本，然唐時如顏平原書者 絕少。平原如此卷之奇古豪盪者又絕少。米元暉、蔡君謨既已賞鑒矣，余何容贊一 言。董其昌。」不過，此帖在當代仍有爭議。
「顏真卿：超越王羲之的名筆」特展
《祭侄文稿》輝耀千古的價值就在於坦白真率，是以真摯情感主運筆墨激情之下不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範，是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創變突破的實例。其個性之鮮明，形式之獨異，均開歷史之先河，是書法創作述心表情的典型，體現出藝術家無與倫比的魄力和胸懷，也對後世書法創作者產生了深遠的影響。
另外，此稿的書法風格亦影響了日本平安時期的書法。例如日本的空海和尚，他於德宗二十年（804年）來唐取經，學習王羲之、顏真卿的書法，他後來的成名書法作品《灌頂歷名》草稿，即有明顯的顏真卿《祭侄文稿》筆意。
《祭侄文稿》源於一段慘烈悲壯的故事
《祭侄文稿》題籤
顏真卿五十歲時，發生了歷史上著名的「安史之亂」——這場歷時七年之久的內戰，是唐朝由盛轉衰的轉折點。安祿山兵變，大軍勢如破竹，唐玄宗出逃四川，太子在甘肅即位，大唐江山搖搖欲墜，僅靠幾位重臣強撐著。彼時，勢單力薄的顏真卿固守平原（山東陵縣），他的堂兄顏杲卿則出任常山郡太守，堅守在戰火第一線。沒想到，賊兵進逼，太原節度使卻按兵不動，顏杲卿孤城被圍成為俘虜。見顏杲卿不肯投降，安祿山以其第三子顏季明的性命威脅，顏杲卿破口大罵，竟被拔去了舌頭。最終，顏杲卿和顏季明雙雙罹難。那一戰，「顏氏一門死於刀鋸者三十餘人，其狀慘絕人寰」。待戰事稍平，哀慟萬分的顏真卿派長侄泉明前去善後，並尋找家人屍骨，卻只找回杲卿的一隻腳和季明的頭骨。悲痛之餘，顏真卿親自為侄子寫下祭文，這便是著名的《祭侄文稿》：
維乾元元年，歲次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申。第十三叔、銀青光祿（大）夫使、持節蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈口：惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩穀。何圖逆賊閑釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡。余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，凶威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖。嗚乎哀哉！吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷常山。攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅。魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。
《祭侄文稿》局部
《祭侄文稿》局部
文中這幾句 「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。」描述的就是其兄、其侄的罹難始末。而這幾句被顏真卿反覆刪改塗抹，足可想見其悲憤。
二十五年後，年近八旬的顏魯公因勸降叛變的淮西節度使李希烈未果，終以不與國賊同流合污而壯烈就義。
《祭侄文稿》成於坦白真率的一瞬間
正如前文所提，《祭侄文稿》的價值就在於坦白真率，是以真摯情感主運筆墨激情之下不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範，是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創變突破的實例。其個性之鮮明，形式之獨異，均開歷史之先河，是書法創作述心表情的典型。
《祭侄文稿》局部
就藝術價值而言，全卷有三個主要特徵，即圓轉遒勁的篆籀筆法、開張自然的結體章法、渴澀生動的墨法。
細細分析整篇行筆，文章前六行是第一段，祭文說明時間與關係人的職稱，因為有固定必備的格式遵循，寫來情緒尚稱穩定，字之結體也就勻稱。行筆段落自文章起首「維乾元」墨濃，第二行已現枯澀，至第三行「軍事」墨以已干為第一次行筆。自「蒲州」墨又再濃潤，則為的二次行筆之始，這是很容易認出的。
《祭侄文稿》局部
《祭侄文稿》局部
第二段」 惟爾挺生一行，進入本題，字之結體顯然開張，字與字、行與行之間，也較寬敞無拘束，情緒已漸波揚。蘸墨書寫，因措辭構思，墨之濃淡與行筆停進，其間較難區分出段落，但筆勢已加重，悲懷積鬱，情躍紙上。倒數五、六行，「吾承天澤」起，字之結體，筆劃之使轉，相對於前段之端正規矩，字字靈動，正是情激義憤。至最後一行「嗚呼哀哉。尚饗。」縱筆如草書，已然不能自節。切膚之慟，放懷高哭，椎心泣血，莫此為甚。特別是其中刪改塗抹的痕迹，更能見到顏真卿在構思、書寫時，情緒起伏轉折的心路歷程，胸臆了無掩飾，躍然紙上。
後世對《祭侄文稿》的評價
《祭侄文稿》後來的收藏者鮮於樞在題跋寫道，「唐太師魯公顏真卿書祭侄季明文稿，天下行書第二，余家法書第一。」
《祭侄文稿》鮮於樞題跋
《祭侄文稿》鮮於樞題跋
清代王頊齡在卷末題跋處寫道，「按唐肅宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。魯公此書，閱歷已及千載矣。非魯公之忠孝友義，足以感格天地，書法之雄奇變化，至於超神入聖，安能數經兵燹，而紙墨完好，神采煥然若是乎：意必有神物護持，故能入水不濡，入火不熱也。為之驚嘆無已，爰志數語，以著其流傳永久雲。」
《祭侄文稿》題跋
後人對《祭侄文稿》的評價更是不勝枚舉。唐雲先生曾評價《祭侄文稿》說：「《祭侄文稿》最具價值的不是在創作之前構思好，而是隨著創作衝動的推動下不斷地擴展深化而產生於揮運之中的『無法之法』，是霎那間的靈感所展示的『無法之法』，是自發的情感流動所激發出的靈光。從顏真卿創作文稿的實踐看，其作品的結構，絕非創作之前先驗地存在於他胸中的構思，而是在揮運過程同步生成，即『無法之法』的自由發揮。正因為這樣，顏真卿在《祭侄文稿》中才會洞見本真，呈現本真，天人合一，是意於『法』而忘於『法』，即『無法之法』的具體表現。」
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