太平天國之殤（一）： ??從洪仁坤到洪秀全的「光輝道路」
原標題：太平天國之殤（一）： ??從洪仁坤到洪秀全的「光輝道路」
洪秀全（1814—1864年）原名仁坤，小名火秀，廣東花縣人。其父洪鏡揚，是當地的「保正」，家裡「薄有田產」。洪仁坤七歲入本地私塾讀書，十四歲考為童生，此後連續4次，一共經歷十七年，未能考上生員。史載洪仁坤一再落榜期間，不止一次「做館」當私塾師。1837年洪仁坤第三次落榜。這個一向自視極高並被族人寄予厚望的讀書人，精神、心理受到很大打擊。據稱回到家裡即大病一場，「死去七日」「還魂」後，「俱講天話」。對於這次「魂游高天」，從今天社會心理學角度來看，有以下幾種可能：一是再次失敗使其痛苦煎熬；二是無顏面對家族父老；三是在思考下一步如何改變人生。
1842年，洪仁坤打起精神第四次應考。不幸的是，他再次落榜。一起落榜的書友馮雲山出於對科舉考試的極端不滿，又從星相術角度看出洪仁坤「多異相」、「有王者風」，極力鼓動他扯旗造反。馮的勸說，符合他此前大病中的幻覺，於是便斷了科舉仕進的念頭，決心造反，開始向周圍的人宣傳上帝封他為「太平天王大道君全」，命他「時或稱洪秀，時或稱洪全，時或稱洪秀全」。從此，洪仁坤改名為洪秀全。
而從洪仁坤改名為洪秀全，則充分反映了洪秀全本人的「個人理想」：秀全拆開，是「禾（吾）乃人王」，既然我通過科舉考不上秀才，我就乾脆造反做人王。而做了人王，不但可以實現「等我自己來開科取天下士」，還能夠「手握乾坤殺伐權」——確實，這正是洪秀全「走上革命道路」的初衷。
以洪秀全為教主的拜上帝會的創立，其主要思想理論來源是鄉村傳教士梁阿發編寫的通俗佈道書《勸世良言》。它並沒有全面、系統地介紹基督教教義，而又不時援引中國儒家觀點來印證《聖經》。不過，它所涉及的一些神學知識，諸如天父全能、耶穌救贖、獨尊上帝、不拜偶像、天堂永樂、地獄永苦等等，卻被洪秀全及馮雲山借用而且不斷發酵。並以此為基礎，創立以他為教主的拜上帝會。從製造迷信開始，進而逐步加緊控制信從者，接著就發動造反，奪取政權，建立地上的「天國」。從這一過程看來，洪秀全所創造的拜上帝會類似於一個政治性邪教。而在具體操作過程中，洪秀全則通過以下幾個步驟和方法來實現其宏大的「政治抱負」和「人生理想」：
首先，宣揚救世主下凡，統治全國乃至全世界。洪秀全宣稱，「天上至尊老人已命令全世界之人歸我了，世間萬寶皆歸我有的了」；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的「萬國獨一真主」。
第二，世界末日論與造反做官論相結合。1850年5月，他說得到上帝啟示：「在道光三十年（公元1850年）我將遣大災降世，凡信仰堅定不移者得救，凡不信者將有瘟疫，有田無人耕，有屋無人住。」信的人則「日日有衣有食，無災無難」。到1851年永安突圍時，則進一步大開支票、封官許願，凡踴躍作戰的，「大則封丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛，至少亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝」。
第三，通過造神運動，強化精神控制。洪秀全從宣傳上帝賜他寶劍、印綬開始，繼而在玉璽上自稱「洪日」，是普照天下的紅日，要求跟從者盲心盲目迷信。楊秀清、蕭朝貴從他的迷信宣傳中得到啟發，先後創造了十足巫師式的天父、天兄下凡。還經常將他傳達「天意」的歪詩，寫在鵝黃緞上，張旗放炮掛出來。此類行徑，是不斷自我造神，以加強對太平軍官兵的精神控制。
第四，打著平等幌子，實現全面裹挾。為更進一步控制會眾，做大做強「事業」，洪秀全還制定了整套條規、措施，進行人身、家庭、財物的全面控制。造反之初，他要求入會者「賤售家產」，將「田產房屋變賣，易為現款，交給公庫」，賣不掉的舊房屋則放火燒掉。於是，一人參加就要全家參加，互為人質，沒有退路，都成為過河卒子。不久之後，每佔領一地，就以鳴鑼集中「講道理」的辦法，將活著而又沒有逃跑的百姓，不論願不願意，悉數收編為太平軍，實行徹底的裹挾。收編之後，凡是財產沒有全部交出者，「即是邪心，即為妖魔，其罪極大」；超過二十一日背不出天條，兩次無故不聽「講道理」的，都是嚴重違反禁律的大罪；凡是不願做馴服工具的，發牢騷說怪話的，都視為「妖心未化」；凡是違反天條、命令的，視為「變妖」，上述種種罪名的處治，都是斬首。其他許多天條、禁律，包括夫妻同宿，遇檢點、指揮以上官轎不跪道旁，聚會喧囂，私議軍事，聚集飲酒，剪髮剃鬍刮面……都是「斬首不留」。對於「反叛通妖」的，更是處以「點天燈」、「五馬分屍」極刑。
一條通往洪秀全個人理想的光輝道路就這樣鋪就了。
只是可惜的是，為了實現其個人的政治野心和改朝換代的宏大理想，中國大地再次付出了數千萬人生命的殘酷代價。
洪秀全以一介落第書生，奮而提三盡長劍，本可效宋祖之功，驅韃虜於中原，復中華之天下，但因其起事之初，便懷著「吾乃人王」的政治野心，可謂秉心不正；又藉助「邪教裹挾」的不正當方式，雖然在初起事時少遇抵抗，發展較為順利，但是，無論其本人還是其手下將領，由於目光短淺，享樂在前，不經磨難，無遇挫折，是以一旦入主「天京」，便開始忘乎所以，爭權奪利，內鬥不斷，終成曇花一現而為天下人恥笑。以此觀之，「人間正道是滄桑」，成大事者必遭大難，建大功者必經久磨。以朱元璋為例，其自幼遭家難，少長遁空門，再以行腳僧而遍歷南北，並經數易其主，歷十數年征戰，方建大功；再以近代我黨為例，建黨後經二十餘年發展，易黨首數位，始有毛公出山，再經井岡山「五剿」，二萬五千里「長征」，又歷「八年抗戰」，「三年內戰」，始能定鼎天下，成百年之功。實際上，我黨在建政過程中，毛澤東和其麾下多數將領亦與洪秀全諸將一樣，出身「泥腿子」，依靠「農民兄弟」打江山，然而我黨所以能緩圖徐進而建立新中國者，實於革命過程中經歷艱難挫折，經過長期學習借鑒、思考積累並不斷改正錯誤、修正道路之故。
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