道法引渡嬰靈為什麼能成功清除怨氣早轉輪迴
現今的社會中，墮胎之事時常發生，而有些人則認為供養這些被父母墮胎的嬰靈，就可以消除嬰靈冤氣。其實，供養嬰靈是一種愚痴的行為，非但不能去除嬰靈的冤氣、消災解厄，反而容易惹來更多的災禍。
大家一般只注重為亡歿的祖父母、父母、兄弟姐妹、夫妻、子女做前世債或宿世冤親債主，但嬰靈也是最需要做法事渡解脫的。（由於嬰靈是未享盡陽壽的，所以無法投胎轉世，必須誦經超渡，令嬰靈冤氣清除，解脫惡緣，早轉輪迴。其實有很多人是非常願意以佛教慈悲心來化解嬰靈的，也有很多流產墮胎或有夭折孩子的父母，買幾張金紙來燒化給嬰靈或幼靈的，也有些人則認為供養亡歿的嬰靈，就可以消除嬰靈的冤氣。其實，供養嬰靈是一種愚痴的行為，非但不能去除嬰靈的冤氣、消災解厄，反而容易惹來更多的災禍。
因為墮胎要至誠懺悔才能滅罪，若心存供奉嬰靈便可不欠對方，而無懺悔之心，則為心存僥倖，便不能滅罪。何況墮胎的罪是由嬰靈來討的，而且其他鬼使、羅剎也參列其中，所以收買或者供養嬰靈則是絲毫不能滅罪的，反而因此變相的鼓勵無知大眾敢於繼續墮胎。這些心存著殺了再供奉便沒事的僥倖心理，如此變相鼓勵墮胎，反而使得墮胎的人越來越多，而更多無辜胎兒的生命也因此遭受摧折。所以鼓勵供奉嬰靈的行為是間接殺胎，只有使罪業更重，災厄更多，而對消除嬰靈的冤氣、滅除自己罪業則於事無補。
墮胎的罪業由嬰靈來追討，從因果論而言：墮胎者應受重病、短命、無間地獄之罪報，而至於胎兒若懷怨報復，則是另一回事，所以即使胎兒不追討報復，墮胎者仍是要受重病、短命、無間地獄的罪報。這些都是冤冤相報的劫數。因為胎兒是因已具足投胎之因緣，才會來人間投胎的，所以墮胎是殺了他的生命，滅除了其投胎的因緣。多半胎兒的靈識，在被殺後無法立即又到另外投胎轉世，當然就會像人們所想像的糾纏不清。另一個原由是良心的譴責而產生的心虛，心虛則產生種種恐懼、疑慮。
至於胎兒若情怨追討，則應會以另種姿態，那就是再投胎後，長大成人，以種種因緣、種種方式來追討，如殺害、傷害、拐騙、搶劫、侮辱、偷盜等。種種不同因緣、不同方式來討債，致使經常有人莫明其妙被誤殺、誤傷或有人突然神識失控殺人等行為，多半是業障現前之故。
供奉嬰靈、養鬼者會有三種現象，即：貧（家境貧寒）、夭（命中夭壽-不超60歲）、狐（孤寡一人），即使福報大的人也會有最少一種現象發生。這些方式都是不如法的，如法的正確處理方式是，孩子亡歿後就為其超薦超撥，然後再做廿一法事，這裡要慎重說明超拔法事一定要有正規授籙天職道長、懂中醫並有十年以上經驗，這才能令嬰靈完全消除冤氣，倒除業障，遠離惡道，或輪迴轉世，或離苦得樂。
所以若擔心嬰靈的糾纏，最好的辦法還是虔心懺悔及信受奉行《元始天尊說東嶽解冤謝罪法懺》及《太上三生解冤妙經》、《青玄救苦寶懺》，誠心向嬰靈懺悔，並為嬰靈拔度超薦，使其能放下怨恨歡喜受度。
需伏請三清道祖、五靈五老天君、青華慈父太乙救苦天尊、十方應號救苦天尊、十方救苦真人、十方救苦童子、太極內煉葛公真君、西河救苦薩公真君、五嶽大帝、三官大帝、東嶽大帝、酆都大帝、本境城隍、當值土地、五道大神、九天度魂諸司真宰、十方得道一切神仙、法籙宗師等神降臨法壇，最後謹請太乙救苦天尊主法開示、引導嬰靈，解冤釋結，或者輪迴轉世，或者追隨慈尊受法。
如果是還未生出就流產、墮胎的嬰靈，還存在一個問題，就是還沒有成就自己的肉身，也就是還沒有軀殼，他需要一個軀殼承載自己的魂魄，所以需要求太乙慈尊來為嬰靈付形，然後父母在安置於家中供養一定日子後，再做棺材墳墓，再做超度打算。
超渡：就是由法師召引亡靈前來，並供食、給衣、與財等，給它們使用，並誦經拜懺救度亡者，使靈魂得以脫離苦難，解脫幽魂滯魄的法事活動。
引渡：引渡的主神為太乙救苦天尊，其淵源是太乙救苦天尊當年為挽救哪吒，以蓮枝為骨、蓮葉為肉，用蓮花為哪吒化體，給化哪吒骨肉軀體，並引渡哪吒學道，以致最終列入仙班。從此後世依樣學樣，凡是有夭折、流產的小孩，都會呼請太乙救苦天尊為自己的無緣子女引渡，幫助無緣子女永遠脫離苦海，前往常樂世界。
超度引渡嬰靈，除了自己心安釋懷外，更重要的是要學會凡事應先有思想計劃、心理準備和肩負個責任，這些都勝過事後的各種弭補和悔過，希望以此經驗教訓，在以後的生活中，不要隨意發生超友誼關係，做好防範準備工作，以免注下大錯。
白龍王許大師，中國道教協會正一派海外道長，東南亞易玄學協會創會長，四十多年風水實踐經驗，擅長短時間內重造風水, 升旺氣場，八字合婚、擇吉日、陰陽宅風水、凈宅化煞、八字起名、寶寶起名、改名升文、童子命、太歲化解、逢九刑沖、還陰債、補財庫、觀音借庫、種生基消災延壽、化解前世、處理卡陰、超拔嬰靈、和合術、催財催官催桃花催姻緣、文昌扶持升學事業仕途順利等；
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