毛主席宴請這位老人，周總理在一旁作陪，粟裕大將幫其擺設碗筷！

原標題：毛主席宴請這位老人，周總理在一旁作陪，粟裕大將幫其擺設碗筷！

相比較現在，民國時期的文化氛圍更顯得認真和深刻，而現在太多所謂的文人在速食文化的影響下失去了潛心做學問的耐性。今天我們的主人公，他是一位儒學大師，和熊十力，梁簌溟一起被稱為現代儒家三聖，周總理稱他為「中國當代理學大師」，他就是民國大師馬一浮。

馬一浮出生於光緒年間，父親曾是縣令，母親也出身名門望族，而年幼時的馬一浮文采就極其出眾，被稱為神童，16歲參加鄉試的馬一浮，力壓周樹人，周作人兄弟二人，成了鄉試的榜首。

當時立憲派的代表人物，理學名家湯壽潛非常欣賞馬一浮，就把大女兒湯儀許配給他，深處新舊思想交替之際，馬一浮對來自父母的包辦婚姻甘之如飴，和湯儀情投意合。

只是當馬一浮的父親逝世之後，湯儀卻在需要守制的三年中意外懷孕，夫妻二人決定尊重儒家守制的要求，不要這個孩子，不幸的是，湯儀由於墮胎，不幸離世，馬一浮深愛妻子，從此之後一心治學，再未娶妻。

馬一浮離開了家鄉，決定學習來自西方的先進科學，達到為民眾開智的目的，1902年，馬一浮到了上海，通過自學，很快掌握了英文，拉丁文，法文等多種語言。

馬一浮在1903成為了溥倫親王的翻譯，隨同清政府的團隊一起前往美國，參加十二屆世界博覽會。在美國的馬一浮很快改變裝束，成了一位現代的西方青年。短短几個月的時間，閱讀了大量西方哲學書籍，並且成為了第一位翻譯《資本論》的人。

也正是在美國的學習，讓馬一浮深刻的認識到西方文化雖然先進可並不一定適用於當時的中國，很快，他便決定去日本學習。

在日本的半年，馬一浮又自學了日文和西班牙文，翻譯出了日本的《政治罪惡論》，而不到兩年的時間，馬一浮翻譯了多部來自西方的哲學著作。可是在經過刻苦的學習和研究之後，馬一浮最終決定將中國傳統文化作為治學的重點。

馬一浮從歸國後就一直隱居潛心研究學問，對政治毫無興趣，隨著名氣的增長，前來拜見馬一浮的人也越來越多。可是馬一浮不但拒絕了大軍閥孫傳芳的求見，還拒絕了三位著名校長請求馬一浮出山任職的聘請，始終致力於儒學的研究。

堅持傳統文化的馬一浮創辦了書院，可是不久之後，抗日戰爭爆發，馬一浮不得不帶著學生逃亡，一路顛簸流離，最後由於諸多原因馬一浮接受了竺可楨的請求，以大師的名義前往浙江大學講授國學。正是在浙江大學的講課生涯，讓馬一浮留下了《泰山會晤》和《宜山會晤》這兩部著作，抗戰時期馬一浮傳道授業不亦樂乎。

建國後，馬一浮出任了浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長等職務。並且在陳毅的邀請下，出任第二屆，第三節全國政協委員會特邀代表。1964年，毛主席宴請全國政協委員的花甲之人，馬一浮也應邀赴宴，並且被安排坐在毛主席和周總理之間，由年紀尚輕的粟裕為馬一浮擺設餐具，以示尊敬。

宴會之後，雙眼已近失明的馬一浮寫了多次，才寫出滿意的兩幅對聯送給毛主席和周總理，馬一浮的字，豐子愷是極為推崇的，甚至說馬一浮為中國書法界之泰斗，1967，馬一浮與世長辭，享年85歲

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