辱佛網劇《天乩之白蛇傳說》下架！破邪需顯正，一文了解真正的出家人是怎樣的……
2018年7月22日，在佛教信眾大規模的聲討聲中，辱佛網劇《天乩之白蛇傳說》，在愛奇藝」播放平台下架整改！
《天乩之白蛇傳說》在愛奇藝播放平台已無法打開
劇中「法海」是一位佛教僧人的形象，但卻是一位怯弱、膽小的僧人，連出家都是他為了逃避愛情而做出的選擇。
隨法海與蛇妖小青愛情線的展開，劇中甚至出現了飲酒、擁吻、男歡女愛等行為，並且在放棄信仰、重新追逐世俗情慾的漩渦中反覆掙扎，令人不忍直視。
目前，雖然網劇《天乩之白蛇傳說》已在愛奇藝」播放平台下架。
然而，該劇各個播放平台（包括愛奇藝平台）的所有預告片、宣傳花絮、小說連載等都絲毫變動，全部正常在線、持續大範圍傳播！
甚至，該劇相關的同名手游、同名電影、同名漫畫還在——上線、全網發行!
劇情花絮仍可打開
手游預約人數已逾百萬
動漫仍在播放，
點擊超75萬
《天乩之白蛇傳說》
小說仍在傳播
此舉引發億萬佛教信眾憤慨爆發性升級。
佛教四眾一併表示對於惡搞佛教的行為將抗議與抵制到底，相關投訴、舉報等各個渠道的維權行動不會停止！誓將戲謔愚弄之風剎住。
一直以來，佛教都是比較寬容的，為了文化繁榮，為了流量，娛樂媒體可以用一些含有佛教元素的題材，但要劃清紅線。
忠告各大媒體不要貪圖一時利益，觸及宗教底線。
對於普通大眾來說，
由於正面接觸出家人的機會很少，對於僧人的印象，大多停留在影視作品的所塑造的形象上。
很多人都以為只有走投無路了才出家，其實這個一個非常大的誤解！
下面小編就帶您了解位列佛、法、僧三寶之一的「僧寶」。
黃金白玉非為貴
唯有袈裟披肩難
順治皇帝出家前說了一句非常有名的話：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」
佛陀在出家的時候，也是一位皇子。很多高僧大德出家前的身份、地位、財富非常富足。他們並不是走投無路了才出家的，而是為了探尋生命的真諦，尋找宇宙人生的真相，尋找解脫生死、永恆快樂的方法。
出家人承擔的責任非常重大，他們是道德高尚的人，能夠感染和影響社會大眾；他們弘法佈道，傳遞慈悲和智慧，對社會的道德人心起到不可替代的作用。
他們嚴守戒律，廣聞博學，慈悲為懷。他們所做的一切，不是為了自己，而是為了眾生的安樂，非常偉大可貴。
很多出家人是多才多藝的，生活也是豐富多彩的，不只是吃齋念佛。他們奔走四方，廣結善緣，讓接觸到他們的眾生，都能感受到快樂和溫暖。
出家人是僧寶
出家人貴為三寶之一，是佛、法、僧之中的僧寶。他的地位是非常高的，非常受尊重和擁護。
唐宋一直到清代，佛法是非常興盛的，那時的出家人受到皇帝的尊重和厚待。很多高僧大德被推選為國師，就是一個國家的老師，地位和身份非常尊貴。
現在泰國等一些佛教興盛的國家，出家人也是非常受到尊重，國家領導人也是高僧的弟子，備受愛戴。在佛教興盛的地方，出家人真的就像珍寶一樣，備受尊重。
他們是佛法的繼承者和弘揚者，是續佛慧命，普度眾生，廣利有情。他們承擔著弘法利生的重任，傳承著佛菩薩的慈悲和智慧，能夠帶給眾生真正的安樂和利益。
出家需大福報
世間難比出家人
無牽無掛得安閑
世間的人們是難以與出家人相比的，因為他們無牽無掛，所以能擁有一份安樂與清閑。
勞生唯有僧無事
若悟真乘老更閑
普天之下的芸芸蒼生，只有出家僧人才能做到嫻靜無事，如果能了悟真如實相，就能越發任運自如、海闊天空。
因為出家人拋卻了世間的功名利祿、情愛天倫，安分守貧、清心寡欲，才能如行雲一般飄逸，似流水一般舒緩。
住也無求去也閑
飄然到處是家鄉
正是因為出家僧人的無拘無束、無欲無求，才能擁有「白眼世事沉浮，笑對人生起落」的安閑心境。「衣單兩斤半，隨身十八物」的說法，也形象貼切地形容了出家人隨意簡樸、不受物役、不為境累的心態。
一語道破了出家人安貧樂道、悠閑自在，不以物喜，不以己悲的寬闊胸懷。
口中吃得清和味
身上常穿百衲衣
口中吃著清淡平和的美味佳肴，身上時常穿著「百衲衣」。因為袈裟是以多塊零碎布片縫綴而成，
出家人每天品嘗著延年益壽、滋補美顏的蔬菜瓜果、大豆蛋白，既沒有傷害他眾性命的業債，也沒有肉食毒素的侵擾。這種草衣木食的世外閑人生涯，的確是給個神仙也不願交換的美差。
五湖四海為上客
逍遙佛殿任君嘻
無論走遍五湖四海，出家人都是最尊貴的上賓。如果能做到了無牽掛，逍遙自在。
因為出家人唾棄了世間的功名利祿，或者隱跡潛蹤，過著枕山棲石、吟風弄月，猶如鳶[yuān，即鷹]飛魚躍般的生活；或者雲遊四海，過著浪跡天涯、處處為家，恰似行雲流水般的歲月；或者寄身禪房，過著暮鼓晨鐘、六根清凈，如同清風明月般的日子。
五湖四海盡曾游
自在縱橫不系舟
「寄跡五湖外，萍逢四海間。」從這些禪詩的字裡行間，無不隨意自在地向我們勾勒出雲遊僧人飄逸出世的仙風道骨！
在出家人行住坐卧四種威儀中，以修習寂止勝觀、生髮無漏智慧為主的「坐」還是最重要的。要知道，除了少數利根之人以外，對於大多數人而言，一切以修所證之功德妙用，都是從定而發的。
莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提。
雖然不是真羅漢，也搭如來三頂衣。
不要以為出家是輕而易舉之事，所有能享受出家福報的人，都是因為在多生累劫中積累培植了不可估量的菩提善根，才能獲得現世的出家因緣。即使沒有證達阿羅漢的果位，也能披搭起如來所傳之三衣。
《大智度論》云：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛，白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。」
《菩薩本生鬘論》中也云：「出家之利，高於須彌，深於巨海，廣於虛空，所以然者。由出家故方得成佛，三世諸佛未有不因舍家出家成佛者也。」
雖然出家具有如此巨大的意義，但能夠哪怕在一剎那間生起出家之念的世間人，也是微乎其微的。即使生起了偶爾的出離之心，但其中的大多數人也會因為業力的制掣而無法出家。
人身難得，以此難得人身出家修行，就更是難上其難。只有在生生世世中積累栽種了不可思議的菩提妙種，才有可能獲得出家的機會。
出家人的崇高地位，即使梵天帝釋、轉輪之王也無法企及。
出家並非逃避現實
在世間很多小說電影的描繪中，時常會有這樣的一幕：在某人生意受創、婚姻失敗、家破人亡的時候，就會在眾人憐憫的目光中，聲淚俱下地宣布：「我要出家了！」
最終的結局，卻常常是主人公卧薪嘗膽之後的東山再起，歷經艱辛之後的皆大歡喜，勞燕分飛之後的鴛夢重溫……
這些錯誤荒唐的誘導在世間人的潛意識中，已經形成了一個固定的思維模式——出家只是一種如同兒戲般的、暫時的逃避現實。
至於出家人濟世救難、度脫眾生的神聖形象，已經很難在人們心目中佔有一席之地了。
但是，聖潔莊嚴的寺院叢林，不是情感受挫的撫慰地，不是阻擋怨敵的避難所，更不是的重出江湖的練兵場。
何為三衣一缽
三衣一缽既是出家人的形象特徵，也是出家僧眾受戒時不可缺少的僧物。無論是三衣或缽，都代表著清凈無染的僧團，標示著遺世獨立的人格，象徵著至崇無上的地位。
據《付法藏因緣傳》記載，摩訶迦葉將入涅槃時，手捧佛陀所授的衣缽，入雞足山敷草而坐，等候彌勒菩薩降生成佛，再將佛陀衣缽傳與彌勒；禪宗初祖達摩由印度東來時，也將衣缽傳給二祖慧可，以為法脈相傳的證物。自此以後，禪宗各祖師徒間以心印心的傳法，就是以衣缽相贈作為標誌，所以稱為「傳衣缽」。
由此可見，衣缽在釋迦牟尼教法中，的確具有不可取代的地位。
袈裟又稱「福田衣」，身披一肩袈裟，手托一口缽盂，就可以稱之為世間的福田。
晉朝慧遠大師云：「袈裟非朝宗之服，缽盂乃聖賢之物。」可見袈裟缽盂之珍貴。袈裟的寶貴，並不在於它有形的價值，而是因為袈裟所代表的出家僧眾之責任——紹隆佛種、彰顯聖教、弘揚佛法、普度眾生。
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