暢談·六祖壇經-不執著真

暢談·六祖壇經（96）

－不執著真－

整理者：心燈讀誦者：心音

在學法的過程中，如果你一直要去求一個清凈心，你這樣就是已經掉入陷阱了。六祖曰：「菩提本自性，起心即是妄。］你只要願意去思維，接著「凈心在妄中」這五個字白紙黑字就把關鍵說完了。每個人對此的解讀會完全不一樣，因為每個人的領悟力是不一樣的。

當你能夠止息妄想的那一剎那，你的真就自然顯現了。但是，你亦不可以執著這個真。如果有一天你覺得你已經觸碰到了，你不可以說你見性了。《金剛經》中提到，從初果須陀洹一直到四果阿羅漢，他們根本就不執著他們所證的果。否則，他們就不能稱為得到這些果位的聖者。而且，如果真是有一個「真」，那你拿出來給我看看呀！我看你到底悟到了什麼？

為什麼不要去執著那個真呢？講得更直接一點，因為「真」只是一個假名，跟「妄」其實沒有兩樣。為什麼有「真」這個名詞呢？就是因為有「妄」。比如，這個世間假設沒有壞人，亦不需要「好人］這一個名詞。「真」跟「妄」都是假名，你卻以為止息了「妄」，就真的有個「真」。《法華經》曰：「但以假名字，引導於眾生。」這句話就是要讓你打破所有名相的概念。因為，這些名相只是為了引導你，但是你卻常常抓著它們不放。

《六祖壇經》的名相已經很少了，沒有一本佛經的名相比這本經更少的。如果你去學唯識，就會看到很多名相。你主要是要去了解你的心，而不是抓住那些名相不放。名相在適當的場合，該用的時候可以用。但是，你並不需要談一些錯綜複雜的名詞，否則就是你自己著相求菩提。

學佛要學不執著，不執著不是刻意的。比如，不會有人說：「我不執著做夢！］因為這一句話聽起來很奇怪。你知道那是夢就好了，但不可以說你不執著做夢，連「不執著」這個詞都是多餘的。剛開始這些名詞只是為了表達，到最後，它們都可以灑落一地。明鏡就是明鏡，任何東西到了它面前，都是清清楚楚的。《金剛經》曰：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？］法只是引渡你的工具，你不要抓著那個工具不放。

祖師云：「佛說一切法，為度一切心。］法的目的，就是讓你了解你自己。當你了解自己之後，自性能生萬法，心佛眾生，無二亦無別，這句話是百分之百正確的。《永嘉大師證道歌》曰：「不除妄想，不求真。」你說：「師父，那你明明叫我們要除妄想！」但是到這個境地，已經是本來無一物，所以不用除，這句是果地上的話，所以你才可以除迷除悟、離真離妄。因為這些東西都是你過去迷悟所造成的，你今天已經明白了，它們就不成立了。如果你還不明白，何不再多思維看看呢！

◎聞後思惟：你有沒有一直想要去找一顆真心呢？

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