數據業務中心趙耀《文化現實主義》

《文化現實主義:中國歷史上的戰略文化與大戰略》以明代中國為主要分析對象，是美國研究中國古代戰略文化和大戰略的經典之作，也是迄今戰略文化研究領域最重要的學術著作。本書分析精鍊而深入，在研究中國戰略的著述中引證率最高，作者因此被視為研究中國戰略的領軍人物。作者江憶恩是加拿大人，現為美國哈佛大學政府系教授，被譽為「當今美國新生代中最出色的中國問題專家」。代表作有《社會國家：中國與國際體系1980－2000》，《文化現實主義：中國歷史中的戰略文化與大戰略》等。

這本書是一本學術著作，邏輯性很嚴謹，讀起來就像是一部厚厚的論文。作者引用了許多文獻，並提煉出古書中的範式和符號化語言進行了建模分析，看起來有些枯燥，但是堅持讀完後還是有很多知識和結論值得回味。

作者在前言就說明了本書討論的不是文化與戰略，而是作為文化的戰略。在傳統的戰略文化研究學者看來，大國的戰略往往分為三類，蘇聯（俄羅斯）對外長期缺乏安全感，往往表現出一種先發制人的進攻偏好；美軍在武力的使用上往往時斷時續、猶猶豫豫，但又不乏救世情懷和十字軍精神。但是以上結論往往會面對很多反例進行挑戰，所以並不準確。

為了研究中國的戰略文化到底是什麼，作者研究了中國最經典的《武經七書》（《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》）來尋找中國傳統的戰略文化思想，並提出備戰範式才是中國傳統戰略文化。談到中國的戰略，就不得不提「權變」這一原則：戰略應當對變動的權力環境做出靈活反應，因此不應該受制於任何政治或道德約束。鑒於「不斷變化」是衝突環境的核心特徵，戰略家必須隨時準備應付突然出現的危險與機遇。戰略家不可以被自設的先驗性政治、軍事或道德的戰略選擇捆住手腳。「不戰而屈人之兵」作為決策原則體現的是非暴力手段優先的、先驗的戰略偏好排序，但「權變」解除了這種限制，因為衝突的本質要求隨機應變。「權變」事實上意味著面對突發事件要採取所有可能的行動實現目標。因此，我們可以認為，在軍事經典中有關戰略選擇的精髓不是「不戰而屈人之兵」，而是「因敵而制勝」。

通過研究明代與蒙古的戰略，作者探尋了傳統戰略思想和明代戰略思想的共同點，通過大量戰爭資料、明代大臣的奏疏，得出結論，中國的戰略文化是以備戰範式為主要，孔孟的範式是理想文化的戰略符號，是統治者為了實現聚集影響力的手段，類似於里根時期的愛國主義宣傳。在中國戰略文化中，暴力戰略更受青睞，中國戰略家往往利用權變的思維，在實力弱時採用靜態防禦，明朝土木之變作為一個轉折點，明朝從主動挑起戰爭衝突方逐漸轉向被動方，但是大臣和決策者一直把與蒙古的戰爭當作永恆的主題。

作者雖然用了許多材料進行分析，但是結論卻有幾點需要探討。首先，作者的結論是來自兵書，兵書往往論述如何打贏戰爭，並不能作為戰略文化的全部。其次，從古代到明朝，冷兵器時代的戰爭就是為了爭奪生存空間；明朝之所以得出戰爭是永恆，也是建立在把蒙古當作蠻夷無法和平共處的「種族歧視」的觀點。

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